暂且放下“灵魂日记”中的《噬灵诀残篇》，陆羽生读起另一串记忆，《魂引要术残篇》。令他郁闷的是，它的内容残缺严重，几乎除了开篇阐述，就只有一段修炼功法附随。
天行常情，万灵瞬命，诞于天地，尽于尘境，内孕精魂，弱强散凝。
灵起魂兴，灵灭魂清，固之体窍，养之魄精，无思无觉，无相无形。
纳于魂中，元气渐增，载于魂内，识念渐生，魂元以谓，魂念以称。
魂念凝智，觉想记忆，魂元塑形，拟魄仿体，智有高低，形有万亿。
脉通窍连，体演先天，魂缚于窍，元通环旋，魂力内生，神识外现。
修魂一途，魂室天赋，离窍脱体，聚魂藏驻，夺灵室造，纳元魂固。
……
读过篇首序言一百多字，陆羽生霎时在头脑中形成了对灵魂乃至修魂的大体脉络。
以他的理解，灵魂分为魂念和魂体。魂念由识念记忆组成，是思想的来源，人们以为识海存于头脑，其实不然，其真正存于灵魂。若灵魂附着于头脑，便等同存于头脑，凡人往往以为念头由头脑产生，便是此理；若灵魂脱壳，则识海也随之离体。自己的教主系统便是与灵魂绑定，平时出现在识海之中。
魂体，又称魂魄，则由魂元构成。由于初时，灵魂分散于全身，被体魄窍穴缚着固化，一荣俱荣，一损俱损。魂元更在体窍的潜移默化下，以体魄为模印塑形，所以绝大数的灵魂样貌与本人、本灵一般无二。
魂元与灵元相似，都是天地间元气精华。不同于灵元行于体魄，魂元专门滋养神魂，却又与灵元相辅相成。每当修士晋级的瞬间，便会依据修士所悟天地之道的程度以及自身根骨，引动魂元汇聚，融入体内，滋养魂魄，壮大灵魂。
大多数修士的魂元与修为级阶相符。随着修为越高，魂元便越强大，魂力自然也越大，但体魄的束缚，令魂力无法释放于外，最多以精血加以引导，祭炼灵器。直到修为高深，有如灵皇，修出道灵，可以开始在体外发挥微弱的魂力，似威压、神识传音等等。等到尊级，修出元神，才能彻底解放灵魂，自由发挥魂元之力。
由此可见，噬灵必然是在最后一刻分离了残魂的魂元和魂念，魂元融入自己的灵魂，巩固了魂体，助魂元提升到杰级巅峰，而魂念则残留于魂室，被“灵魂日记”融合。
陆羽生边思边读，却发现序言戛然而止，缺失了后面的内容，只得跳过，继续研读总纲。
凡人之魂，依体而生，体殒而亡。初生时，聚体念则魂可思，是为魂念；成长时，聚魂念则魂可忆，是为记忆；殒没时，魂念离散，所谓凝之迅而散之亦迅。聚灵元则魂有形，是为魂体，所谓凝之缓而散之亦缓。魂念外放则可察天地，是为神识，魂元外放可动万物，是为魂力，亦称精神之力。一旦身殒，无体寄魂，则念散于前，元散于后，唯有执念炽烈，怨嗔痴盛，又有魂元补充，化身幽魂，曰之为鬼。只是成形苛刻，世间稀有。
是故有天赋者开启魂室，藏魂于内，精养魂元，以期魂体分离，纵使体魄损殒，魂亦不伤不散。若使魂元不息，魂念不尽，则可达灵魂不灭。
魂引共分五层境界。第一层境界，入室。灵魂束于体魄窍穴，如锁缠身，难以挣脱，即使脱出，若无处将养，势必尽散于天地。唯有上丹田魂室天成，后天牢固，一朝开启，可藏魂于内。第二层境界，纳元。灵魂藏于魂室，纳天地元气入室化生魂元，以养魂壮魂。第三层境界，行游。灵魂强实，可抗魂室吸引，冲出室壁，更可离体行游。然魂念脆弱，魂元易散，不可常出，否则伤及根本，悔之晚矣。如此有形无形之间，离体行游，肉眼难见，神识可查，谓之游魂。第四层境界，采食，魂游于外，魂元逸散，修得真法，采食天地元气，炼成魂元，可常离魂室。第五层境界，铸魄。魂脉修成，游魂曝于天地之灵气之下，吸灵纳元，以铸灵魄，护魂于其内，则可如体魄般操控灵气，谓之元神，成就尊者，与灵修殊途同归。
看过总纲，陆羽生心中憾然长叹。因为他已注意到，总纲有五层境界，后面却只有《入室篇》一篇的记述，其中内容倒是颇为详尽清晰，从第一层入室境界的修炼口诀、手印，到修炼要领。
“好在《魂引要术》的入室境界部分完整，一旦修炼有成，应该足够满足《噬灵诀》的要求了。”陆羽生也是拿得起放得下，很快按照修炼要领，将大部分心神聚于印堂魂室。
魂室如宽敞的寒洞，黑暗而阴冷，四面传来淡淡的吸力。神识探于中央，却感到沉重异常。不断变换神识方向，等若将散入的魂念在其中旋转飞舞，越转越快，渐渐达到了陆羽生的极限。他只觉灵魂跟着传来强烈的眩晕感，一阵难受。却心知唯有坚持，不能减速稍歇。
如此持续许久，沉重感越来越强烈，旋转愈发艰难。倏然魂室四周的黑暗好似随着魂念缓慢地旋转起来，四周的吸力越来越大，渐渐拧成一股，向外延伸，牵引住他更多的魂念，渐渐已无法分心思考，使得旋转欲罢不能，愈转愈快，形如失控。
陡然间，一丝暖流从体内顺着吸力注入魂室，直到这丝暖流与其中的一点魂念汇合，好似一团乱麻被牵住线头，才令他的心神稍稍舒缓，“魂元汇入”陆羽生心中窃喜，“看来我的魂室果然强大，要诀中提到