上章说道，遂古之初，有先天之民出。先天之民先天有灵，明神语，身具神通，举手投足间有无穷威力，为天地主宰。后先天之民感天地间生灵贫乏，遂以天地万物为用，以自身灵物为本，造后天万族。
后天万族，以后天道统为本，求生于天地之间。后天道统有道法、道术之分，而无根本之道统筹，故法、术之流，习之可以为强，而不知天地之本源，万物之根本。初天地常有劫难降临，后天生灵生存尤为不易，又怎会关心天地万物究竟。
或许有人会问，为何那些创造后天生灵的先天之民没有庇护他们的造物呢？后人推究，或许创造生灵不过是先天之民随手为之，之后便忘却，又怎么会留意其造物的存在与否！这虽然让人无奈，却让人无法辩驳。
不过在那后天万族中，还有一些比较幸运的种族，能够生活在先天之民的活动范围中，或者说那些先天之民创造了生物后没有迅速离开，便使得那里的生物能够生活较易。那些种族在先天之民的庇护之下，便渐渐发展壮大起来。
在那些后天生灵的血脉中，有着先天之民留下的传承，所以有神通留下，他们的脑海中还模模糊糊留下对于种族创造者的影响，于是便称创造他们的先天之民为神，对于庇护他们的先天之民也称为神。神的出现使得后天生灵开始渐渐认识这个世界。
那些初始的神便是先天之民，他们说的是神语，都有着名字，这名字被后天生灵称为神名。那时后天生灵生存不易，所能够依靠的除了自身的能力以及种族之间的相互守护外，就只能企盼神的庇护。因为这“神”的诞生，后天生灵与先天之民有了奇妙的联系，这联系不仅仅是创造与被创造的关系，或者是庇护与被庇护的关系，而是在更高一层的上面有着联系。
起初先天之民对这种联系有着非常强烈的好奇心，后来发现这联系并不是一件令人愉快的事情，于是便把这联系转嫁到一个物体上面，那物体后来被称为神徽。
神徽的出现让那些后天生灵发现原来这个世界与他们相联系的不仅仅有他们的同伴，他们的神，还有一个特殊的物体，那就是神徽。那神徽指代的物体后来被称为神物，得到了后天生灵的广泛运用，最后逐渐稀少，渐渐成为了传说。
神庇护这后天生灵，可是却不是一直能够庇护，他们奉献了自己的虔诚，可是却得不到足够的回报，于是他们的目光转向了自身。神通的运用初始是极其简陋的，后来在生产发展中，神通的运用被发展到了极致。随着神通的发展后天生灵开始真正改造这个世界，称为世界的主人。
神通在发展到一定地步的时候，拥有神通的人被称为神人，而神人的级别被分为了九级，一级为初步掌握一种神通；二级为所掌握的的一种神通大成，大成的表现为神通有形；sān_jí为神通有神，神通有灵，灵形具备，可谓通神。
四级为反身而诚，神通直至有神之后才能够改造身体，逐步拥有先天之民的某些特质。这些特质的出现使得后天生灵能够真正改造世界，所以到了这一步之后，被人称为真人。
五级为神通具备，当真人真正具备先天之民的某种特质后，他们的血脉中将拥有更对的神通，当血脉中的神通全部到达通神的地步后，这时的神人便被称为神通具备，被人尊称为尊者。
六级为曲径通幽，当神通被发展到极致之后，先天之民赋予的血脉的潜力已经达到极致，之后神人们开始改造自己的身体，改造自己的血脉。血脉是一个种族最根本的一点，当神人们开始改造血脉的时候，他们便已经超脱于常人，而达到神的地步。这便是为什么他们被称为神的原因。如果说五级一下的神人仍然是属于人的范畴，那么六级便是他们往神发展的第一步。只是血脉改造并非易事，而且除非能够与自身血脉相合，否者神人们的能力非但不能真正发展，反而会下降，明显的下降。
六级的神人被人们称为半神。
七级之后，神人们开始探究这个世界的本源。当他们对于世界有着清晰的认知，即把这种认知转化为改造世界的能力的时候，并且形成一种体系的时候，他们便称为了真正的神。可以媲美先天之民，却与先天之民有着本质区别的神。
这个时候，七级的神人被称为真神。
八级，当神开始认识世界之后，他们便会发现自身与先天之民的区别。他们开始改造自己以达到与先天之民相同的地步，可是却永远不可能达到。于是他们向着另外一个方向发展，他们开始与他们的认知体系成为真正的一体。
九级，被人成为圣的境界。他们是世界的一部分，世界也是他们的一部分。
八级的神人被人成为半圣，已经开始超脱于神，可是却没有达到圣的地步。
当圣人成为这个世界的一部分后，他们便无所不能，当有一天圣人超脱于这个世界之后，那便是不可知之境，人们不能认知，于是便没有关于不可知之境的传说。至少在神道的世界里，没有人去揣测过。
前sān_jí被称为神通境，中sān_jí被称为传奇境，后sān_jí被人称世界境，再加上最后的不可知境，整个神道的体系被人称为四境九级体系。这种划分在后人看来无疑是非常低劣的，也只有在那个被称为洪荒的年代里，才能够真正流传在生灵中间，换做其余年代