老爹感叹一番后，再次低头仔细端详，突然老爹眼睛一亮，不自觉的念出：
“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。”
老爹大赞道：“此话说的极好。《大学》之‘诚意’章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓‘自慊’，《中庸》之所谓‘戒慎恐惧’，皆能切实行之，即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧、俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
扭头再次打量林萧，“萧儿，这句话你是从哪里听来的？”
林萧翻翻白眼，心说我能告诉老爹版权所有者不是我，然后让老爹穿越时光隧道去找曾国藩偶像，那样的话，很有可能被老爹当场大义灭亲。
“孩儿日前读《中庸》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，不觉有感而发。一个人在失去监督的情况下，更应该谨慎小心，洁身自好自觉遵循法律与道德的约束，不要抱着侥幸心理做坏事。天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。诱惑无处不在，慎独，是面对美色的坐怀不乱，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。”
“又读《后汉书·杨震传》，里面有则故事。东汉安帝时，荆州刺使杨震赴任途中，道经昌邑。昌邑县令王密曾受杨震提携之恩。为表感谢，王密“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受，说：“我举荐你是因为我了解你，而你这样做却太不了解我。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知?”王密听后羞愧而出。”
“前几天天下雨后，孩儿看到一个轿夫穿着新鞋抬轿，刚开始时这个轿夫抬腿迈步十分小心，专拣干的地方走，生怕水多的地方打湿了新鞋。可走着走着，他一不小心一脚踏进了泥水里。于是，轿夫便一步步无所顾惜。孩儿感觉为官做人的道理也是一样，欲善终，当慎始。”
老爹频频点头：“正是如此，人要洁身自好，这样就可以让内心坦荡，心中无愧疚之事，也就可以泰然处之，这是自强之道，也是立身之本。”
林萧当即做俯首贴耳状：“父亲见解果然高超，实在是让儿子钦佩，孩儿对父亲的敬仰有如涛涛长江之水绵绵不绝......”。马屁赶紧跟上，宁可错拍一千，不可放过一句。
老爹的表情再次扭曲：“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
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曾国藩是晚清“中兴第一名臣”，与张之洞、李鸿章、左宗棠并称“四大名臣”，谥“文正”，是理学家、政治家、书法家、文学家。有人推崇他为千古第一完人。其所写的曾氏家书行文从容镇定，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
曾国藩与普通人并无二致，一样有着七情六欲，有着善恶兼具的本性。这从他的学习履历中就可以看出。曾国藩六岁开始发蒙，二十四岁中举，连着参加了三次会试才考中个赐同进士出身。在品行方面，曾国藩小时候心胸并不宽容豁达，睚眦之仇必报；亦非老练沉稳之人，稍有成功便沾沾自喜；心气浮躁，常与人争强好胜。这些不足，如若不加克制，日后很难有所作为。难得的是，在因殿试考试优秀被破格点为翰林之后，他能够听取名师唐鉴和倭仁的指导，躬身自省，严格要求自己，克制内心私欲，压抑人性中恶的一面。曾国藩年轻时颇有东方朔之风，喜热闹、私欲重、滑稽多智。他的老乡理学名师唐鉴告诫他：“检摄于外，只有‘整齐严肃‘四字；持守于内，只有‘主一无适‘四字。”也就是说，要想做一名成功的领导者，你首先要注重形象，你的外在形象一定要“整齐严肃”－－也就是俗话讲的要有官样，要让人觉得你可以委以重任；而要做到表里如一，你的内心一定要秉持“主一无适”的精神。按照朱熹的说法，主一无适便是敬，也就是一心一意、心无旁骛地去做一件事。事实上，许多聪明人之所以建功寥寥，最主要的教训就是心高气傲、四面出击，啥都干，最后啥也没干出多少名堂。正是因为秉持唐俭的八字真言，曾国藩才能够在只有中等资质的先天条件和身体素质不如一般人的后天条件下（曾国藩得过严重的肺病，大吐血，几于不治；35岁开始生牛皮癣，痛苦得“几无生人之乐”；他50多岁得了严重的高血压病，多次眩晕），成为青史留名的大家！
曾国藩每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。通过写日记的方式时刻反省，促使自己取得心灵上的日新日日新的效果，监督自己在没有人督促的情况下的作为。曾国藩还让倭仁点评自己的日记。他读了倭仁给自己日记所写