老爹皱眉，“虽说如此，但亦没有确切证据能证明伪造。”
顿了顿，老爹又道：“孔传《古文尚书》，真伪之辩倒也偶有提起，为父有时也是怀疑古文《书》、《传》属伪作，但因事关重大，也只是和几个知己好友私议而已。吾儿切莫再提，以免惹祸上身。”
林萧笑道：“父亲教训的是，只是孩儿自信已有把握考据出《尚书》真伪。”
老爹豁然起身，一双鹰目紧盯着林萧，“吾儿此话当真？”
林萧自信的点点头：“孩儿不敢欺瞒父亲。”
古文尚书之疑起於宋代的吴棫，继而有朱熹，陈振孙，然其怀疑的重点仅围绕在文句的难易和东晋之前是否有人曾见二十五篇古文这些问题上，至元代赵孟頫将今古文分开，吴澄只注今文不注古文後，古文尚书的真伪问题便渐渐的受到了学者们的重视，其後，继之而起的是明代的梅鷟，其最先用考证的方法，从典籍中找证据，以实例来验证二十五篇古文的真伪。而清代顾炎武，姚际恒，朱彝尊继之，直至阎若璩出，引经据古一一陈其矛盾之处，使梅赜所献的古文尚书是伪书的看法成为定论。
由于此事干系重大，阎若璩的《尚书古文疏证》，惠栋的《古文尚书考》，在《古文尚书》源流、考据等方面下了很大功夫，辨析详明，证据确凿，虽然后世仍有争论，但也基本上证实《孔传古文尚书》是一部伪书。
阎若璩此人颇有传奇色彩。此人幼年体弱多病，口吃，秉性迟钝，甚至“读书至千百遍，字字著意犹未熟”。但仍自强不息，勤勉不怠，“潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言”。每当同学日暮抱书归家之后，他仍“独吟不置，必背诵如翻水乃已”，甚至“发愤将书拆散，读一页辄用面糊粘几背，既熟即焚去”。水滴石穿，积思自悟，他终于在15岁的一个冬夜“心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落”。从此颖悟绝人，读书过目不忘。
听着是不是很传奇很励志，一个从小就口吃同时智商也低的人，凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，发愤图强，终于量变产生了质变，一夜之间顿悟，从此一个迟钝之人变成了过目不忘的天才。
阎若璩是清初著名学者，清代汉学（或考据学）发轫之初最重要的代表人物之一。此人毕生研究经学、古地理学，治学严谨，善于思考。他常说：“读书不寻源头，虽得之殊可危。”阎若璩一生治学，多有著述。其中，最重要的成就是《尚书古文疏证》一书的问世。《古文尚书》系用古文字书写，西汉时在孔子旧宅壁中发现，比当时流传的今文《尚书》多25篇。南朝、隋、唐、宋以来学者传诵的系东晋梅赜所献《古文尚书》和汉代孔安国的《尚书传》。但自南宋吴（木或）、朱熹开始怀疑此书是后人伪作，元吴澄著《书纂言》、明梅（上族下鸟）著《尚书考异》考辨其伪，但尚无定论。阎若璩年二十读《尚书》，即疑其伪，沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作《尚书古文疏证》八卷。《尚书古文疏证》在前人研究的基础上，从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行文异同等多方面考证，并引用《孟子》、《史记》、《说文》等书作为旁证，得出东晋梅赜所献《古文尚书》及孔安国《尚书传》是后世伪作的定论，解决了千百年来学术史上的一大疑案，受到学术界的普遍肯定和重视，阎若璩也因此奠定了他在清初学术史上的地位。他所运用的本证、旁证、实证、虚证、理证的考据方法，则为考据辨伪学创立了通例。名儒黄宗羲亲自为此书写序。近代学者梁启超在《清代学术概论》评述说：“阎百诗的《尚书古文疏证》，不能不认为是近三年学术解放之第一功臣。”他在考证方面的成就，使他成为一代宗师。《四库全书总目》因此称赞他“引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪乃大明”、“反复厘别，以祛千古之大疑，考证之学则固未之或先矣”。此外，伪《古文尚书》一千多年来被人读诵学习，视作神圣的经典，也是宋明理学的重要依据。阎若璩的《尚书古文疏证》确证了《古文尚书》是伪作，使理学家们进退失据，非常狼狈，沉重的打击了宋明理学，甚至在某种程度上触动了儒家经典的权威，其思想影响也是比较深远的。
阎若璩一生勤奋治学、著书，不仅精通经史，而且“于地理尤精审，凡山川、形势、州郡沿革，了若指掌”。除著有《尚书古文疏证》外，尚有《四书释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》诸书，穷力于古，考辨精实，校正了前人对古地名附会的许多错误，同时涉及到四书中的人名、物类、训诂、典制等，被后人称为历史地理学中的佳作。除此而外，阎若璩还著有《潜丘札记》、《重校困学纪闻》、《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等，反映了他在经学和史学上的成就。他治学严谨，“事必求其根柢，言必求其依据”，“无一字假”。这种学风，对乾嘉学派的形成影响很大。纪昀对他在考据学上的贡献给予很高评价：“百年以来，自顾炎武以外，罕能与之抗衡者。”江藩《汉学师承记》将阎若璩推为清代汉学家第一。
阎若璩的《尚书古文疏证》是清代考据学的一面旗帜。它与顾炎武等人横扫了当时流行的