终于熬到了下课，众学子欢呼一声就作鸟兽散。林萧也是刚想溜，就听见吕夫子叫到：“林萧，留步。”
林萧顿时苦着脸，向吕夫子一拜道：“先生有何指教？“
吕夫子抚须微笑道：“指教谈不上，今日见你才思敏捷，观点新奇，细细品味，却是很有道理，不知你的那些观点是从何而来。”
林萧翻翻白眼，心想：“当然是从后世的地球上来的，后世早把这些四书五经研究透了，我说的这些只是小意思罢了，要是都说出来，不得吓死你啊。”
嘴上当然不能这么说了，林萧赶紧拱手道：“先生见笑了，这些都是我闲极无聊的时候乱想的，上不了大雅之堂。”
吕夫子惊叹道：“你自己居然能想到这些，已经比许多研究一辈子《论语》的人理解的透彻了。我再问你，何为君子？”
“又来了”，林萧暗暗叫苦，何为君子，看似简单，每个人却是有不同的理解，可谓是争议颇大，吕夫子问林萧这个问题，也是心存考校之意。
林萧思索一番，硬着头皮答道：“《论语》者，所以教人学为君子也。”什么是君子呢？君者，尊也，“君”表示尊贵，尊贵的人。“子”，有德、有学、有貌的人，最关键是有德、有学，有没有貌倒不重要，有貌当然更好，没有貌，他还是了不起的。君子就是指尊贵的、有德有学的人。”
“以什么为尊贵呢？以有道德有学问为尊贵。真正的君子能够乐天知命，安常处顺，在任何环境下都能保持一颗平和的心，不为外物所动，喜怒哀乐都不影响自己的本心。”
“尤其是《论语》最后一章的“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”。
“命，大抵包括两个方面，其一是宿世之命；其二是天命。前者其实就是每个人的人生使命。每个人该是什么，有多少功名，有多少利禄，或穷或富，这大概都是有规律的，不是单凭努力就可以得来。后者呢？后者在《中庸》里界定得很清楚：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”性即自性，人人皆具，无有高下。”
“前一命乃不平等之命，乃千差万别之命，后一命则可谓平等之命。为什么说知命方能为君子呢？以知命之艰难，以知命之不易也。知命首先要知的是第一命，第一命亦可谓之差别命，于差别中，安于贫富，无怨无骄，不忧不惧，须臾不违于仁，方可谓之知命。安于差别，不为差别所动，进一步方能勘破差别，窥见平等，如是方谓之知天命。以夫子之学，年五十而知天命，是知天命之犹难知也。知天命即是知性，即是见性，即是成佛！从前以为儒家学问乃事功之学，欲明心性必假佛道，今从知命君子观之，则学儒又何尝不能成佛作祖呢？！佛道二家讲出家修道，儒家是在家修道，是在家出家，出家修道难，在家修道乃难上难！此一门径不离本位而见本地风光，是立地成佛的法门。”
吕夫子彻底惊呆了，旁边的刘枫和王冲惊呆了，如此说法，震古烁今，前人从未听说，细细品之，却是发人深思，难道林萧真是那种千年不遇的天纵之才？
刘枫悄悄对王冲说，“胖子，你说我们是不是在做梦。”
王冲做深思状道：“有可能，听说做梦的人掐自己不会疼，你可以试试。。。啊。。你怎么掐我？”
刘枫一脸无辜道：“你说的做梦掐自己不疼嘛，我舍不得掐自己，掐你看看也是一样的嘛。况且你肉多，掐掐没准还能减肥。”
王冲：“。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。”
吕夫子道：“你的观点虽然看似荒诞离经叛道，实则大有深意，说是有开宗立派之资也不为过。你能自己想出这些，足以说明你的天分，需好好努力，用功读书，以后必成大器。”
林萧赶紧点头道：“是，谨遵先生教诲。”
这是突然从旁边站起一名学子，“夫子，林萧此话与古人所言多有不符，恐怕有待商榷。”
林萧扭头一看，原来是一名平时读书不错的学子，此人虽有几分文采，却心胸狭窄，瞧不起林萧这等功课较差的学子，平时没少讽刺林萧等人。
林萧淡然一笑，道：“孔孟学说核心的部分其实还是古人总结归纳的人生道理，内在的许多东西都是放诸四海而皆准，古圣先贤著书立说，最主要的也是说这人情世故、天地人心运行的至理，明白这些东西之后再知道该如何去做，那才是真正的读书人。对儒家研究透彻之人，说话、见事都极懂变通，虽不会动辄圣人有云，但若细细咀嚼，中心却是不离孔孟之道，这才是真正懂孔孟的人。”
那位学子顿时张口结舌，有心反驳，却不知如何说。
吕夫子暗暗惊叹，心想：“看来此子极有天分，但是有些贪玩，玩心较大，需得好好纠正才行，所谓玉不琢不成器，不如我给他加些磨练，好好考验考验他，也正好看看他的才学。
想罢，吕夫子道：“我看你对论语颇有见地，不如回去将你的观点写下，到时候你我可以一起参详参详，如能编纂成书，流芳百世亦有可能。
林萧顿时吓了一跳，“先生抬爱了，小子只不过有些歪理，哪能妄论圣人之学。”
吕夫子摆手道：“哪里，你刚才的许多说法都是发前人所不能，只要雕琢一番，完全可以自成一派，你回去认真思考，写完后拿给