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阿诚是一个高高的,白白的,一脸英气的小伙子,在大雪封山的时候,他背着一个旅行包,口中哈着白气,眉毛和发梢都结着冰花,出现在祥翁的屋子里。阿诚说他最近产生了一些心理矛盾,面临一种抉择,希望能得到祥翁的指点。

阿诚说,他在大学时就接触了佛法,立志学佛,毕业后没找到合适的工作,在他看来,许多工作本身便是不善之业,他不想干,可真能赚到钱又对社会有真实利益的工作岗位几乎就找不着,他跑过几个道场,参加过佛门的夏令营等活动,又先后在几个素食馆打过工,后来到了一个儿童经典导读班做老师,教孩子背诵儒家经典。

阿诚说:我这几年东一头西一头撞了好几个地方,尝试了好几种活法,好像都不是自己想要的,好像都不是究竟,眼瞧着自己也老大不小了,父母一个劲儿催我找对象结婚,可我心里很矛盾。我想学佛,又面临一个结婚生子的问题,不知道该如何定夺。

祥翁说:那我要问问你,你学佛到底想解决什么问题?想求顺利?求发财?求幸福,求健康长寿?还是求天下太平?

阿诚说:这些问题都不是我想要求的,我想求的是了生死,明心见性,亲证佛法,广度众生。

祥翁说:这事大了,可不是随便说说就行了的。

阿诚说:我是真心的,我不怕吃苦,我一定要在此生超越生死轮回。

祥翁说:如果你真是这样发心,那太殊胜了,那我就不客气地告诉你,你不要谈什么女朋友了,甚至什么素食馆,什么经典导读都不要做了,你该去出家。

阿诚说:出家这个问题我还真想过,这个念头一直没断,可是一直没下决心,许多人劝我不要出家,好像六祖大师也说过,学佛修行,在家也得,不由在寺。

祥翁说:六祖是说过这话,可他那是对在家居士说的,他能说我们在家人就没有希望了吗?很多人由于种种因缘,此生不能出家,六祖若说在家人不能成道,那我们这些在家居士就都该去上吊了。六祖这是鼓励的话,要我们建立信心的,六祖的话有分寸,在家也得,不由在寺,是说在家也可以修行甚至得道,不是必须出家才行,并没说在家出家都一样,更没有说在家修行更好的意思。你可以查考一下,历史上真正开悟证道的大德祖师,出家人很多,在家人又有几个呢?点得出来的也只有傅大士、庞居士等寥寥几人而已,而且这有限的几个人都不是一般人,其福德智慧均超一流,非常人可比,可见大有来头。即使如此,他们也还是行常人所不能行,忍常人所不能忍,不营世务,专注修行才真正成就的。就拿庞居士一家来讲,有儿不娶,有女不嫁,家财万贯最终却全部抛进江里,一家人进山隐居修行,开荒种地,粗衣素食,这和出家有何区别?他们如果不这样做,而是一边开着公司算计着赚钱,或者当着大官玩弄着权术,或者抱着娇妻美男卿卿我我,一边哼哼呀呀念几句经,诵几句咒,就成佛了?那简直是开玩笑。

阿诚说:我听到一个说法,说末法时代,出家人修行不如在家人,而且有人说在家修行才是真功夫。

祥翁说:不知道这种说法出自何典,即使真有这种说法,我们也要知道,末法时代很长,一万年,我们现在才刚刚算个开始。目前的情况还没有糟糕到那种程度,出家人成就的还是比在家人多得多,只是出家人一般注重专修,不事张扬,其成就不为社会所知。而在家人往往比较高调,有些人能说能讲又能写,在社会上有一些影响,因此给人一种感觉,好像社会上的佛学家挺多,庙子里的出家人却没什么动静,这是一种假象。佛学家和成道不是一回事。当然的确有的人理论很棒,影响较大,最终走得也很潇洒,可真正走得潇洒精彩的大多还是出家人。真正有成就的大多是潜修默证不事张扬的人。即使如今也常有出家人圆寂时放光现瑞或烧出舍利,这些情况在家人又有几个人呢?你看连我这种一身习气毛病的人如今都成了角色,在许多人眼里俨然算个大德了,否则就不会有这么多人辛辛苦苦进山参访了,这本身就很荒唐。我自己最终能否走出个样子都很难说,因此我才不敢轻易外出讲话招摇,不敢自充善知识,更不敢说我自己修的比出家人好,这是实在话。我看那些无视出家人,自以为比出家人更有道的大多是不知深浅的狂妄之人。若说出家众中得道者是千百中不得一人,而在家的老百姓中得道者可说是亿万中不得一人,这是有着大差异的,对此要有清醒的认识,不可人云亦云。至于说什么在家修行才叫真功夫,那更是无稽之谈,这是什么人讲的?如果是出家人讲的,人家那叫客气;如果是在家人讲的,这个讲的人是不是个大成就者?若他是个大成就者,他不可能如此自是,更不可能对凡夫众生做如此误导;如果他不是位大成就者,那就纯属不知天高地厚。

阿诚说:我听有人讲,学佛要发大心,要广度众生,抛家舍业舍弃众生出家那是自了汉,在家才能行菩萨道。

祥翁说:这更是无稽之谈。释迦牟尼当年如果不出家,六祖慧能如果不出家,这个世间如果没有僧团住持,佛法能传到今天么?绝不可能。如果那样,即使如今还有个佛法的名字,也早就和鬼神外道混成一团了,或者沦为世间的一种所谓哲学理论了。什么叫菩萨道?就是菩萨


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