阿诚是一个高高的，白白的，一脸英气的小伙子，在大雪封山的时候，他背着一个旅行包，口中哈着白气，眉毛和发梢都结着冰花，出现在祥翁的屋子里。阿诚说他最近产生了一些心理矛盾，面临一种抉择，希望能得到祥翁的指点。
阿诚说，他在大学时就接触了佛法，立志学佛，毕业后没找到合适的工作，在他看来，许多工作本身便是不善之业，他不想干，可真能赚到钱又对社会有真实利益的工作岗位几乎就找不着，他跑过几个道场，参加过佛门的夏令营等活动，又先后在几个素食馆打过工，后来到了一个儿童经典导读班做老师，教孩子背诵儒家经典。
阿诚说：我这几年东一头西一头撞了好几个地方，尝试了好几种活法，好像都不是自己想要的，好像都不是究竟，眼瞧着自己也老大不小了，父母一个劲儿催我找对象结婚，可我心里很矛盾。我想学佛，又面临一个结婚生子的问题，不知道该如何定夺。
祥翁说：那我要问问你，你学佛到底想解决什么问题？想求顺利？求发财？求幸福，求健康长寿？还是求天下太平？
阿诚说：这些问题都不是我想要求的，我想求的是了生死，明心见性，亲证佛法，广度众生。
祥翁说：这事大了，可不是随便说说就行了的。
阿诚说：我是真心的，我不怕吃苦，我一定要在此生超越生死轮回。
祥翁说：如果你真是这样发心，那太殊胜了，那我就不客气地告诉你，你不要谈什么女朋友了，甚至什么素食馆，什么经典导读都不要做了，你该去出家。
阿诚说：出家这个问题我还真想过，这个念头一直没断，可是一直没下决心，许多人劝我不要出家，好像六祖大师也说过，学佛修行，在家也得，不由在寺。
祥翁说：六祖是说过这话，可他那是对在家居士说的，他能说我们在家人就没有希望了吗？很多人由于种种因缘，此生不能出家，六祖若说在家人不能成道，那我们这些在家居士就都该去上吊了。六祖这是鼓励的话，要我们建立信心的，六祖的话有分寸，在家也得，不由在寺，是说在家也可以修行甚至得道，不是必须出家才行，并没说在家出家都一样，更没有说在家修行更好的意思。你可以查考一下，历史上真正开悟证道的大德祖师，出家人很多，在家人又有几个呢？点得出来的也只有傅大士、庞居士等寥寥几人而已，而且这有限的几个人都不是一般人，其福德智慧均超一流，非常人可比，可见大有来头。即使如此，他们也还是行常人所不能行，忍常人所不能忍，不营世务，专注修行才真正成就的。就拿庞居士一家来讲，有儿不娶，有女不嫁，家财万贯最终却全部抛进江里，一家人进山隐居修行，开荒种地，粗衣素食，这和出家有何区别？他们如果不这样做，而是一边开着公司算计着赚钱，或者当着大官玩弄着权术，或者抱着娇妻美男卿卿我我，一边哼哼呀呀念几句经，诵几句咒，就成佛了？那简直是开玩笑。
阿诚说：我听到一个说法，说末法时代，出家人修行不如在家人，而且有人说在家修行才是真功夫。
祥翁说：不知道这种说法出自何典，即使真有这种说法，我们也要知道，末法时代很长，一万年，我们现在才刚刚算个开始。目前的情况还没有糟糕到那种程度，出家人成就的还是比在家人多得多，只是出家人一般注重专修，不事张扬，其成就不为社会所知。而在家人往往比较高调，有些人能说能讲又能写，在社会上有一些影响，因此给人一种感觉，好像社会上的佛学家挺多，庙子里的出家人却没什么动静，这是一种假象。佛学家和成道不是一回事。当然的确有的人理论很棒，影响较大，最终走得也很潇洒，可真正走得潇洒精彩的大多还是出家人。真正有成就的大多是潜修默证不事张扬的人。即使如今也常有出家人圆寂时放光现瑞或烧出舍利，这些情况在家人又有几个人呢？你看连我这种一身习气毛病的人如今都成了角色，在许多人眼里俨然算个大德了，否则就不会有这么多人辛辛苦苦进山参访了，这本身就很荒唐。我自己最终能否走出个样子都很难说，因此我才不敢轻易外出讲话招摇，不敢自充善知识，更不敢说我自己修的比出家人好，这是实在话。我看那些无视出家人，自以为比出家人更有道的大多是不知深浅的狂妄之人。若说出家众中得道者是千百中不得一人，而在家的老百姓中得道者可说是亿万中不得一人，这是有着大差异的，对此要有清醒的认识，不可人云亦云。至于说什么在家修行才叫真功夫，那更是无稽之谈，这是什么人讲的？如果是出家人讲的，人家那叫客气；如果是在家人讲的，这个讲的人是不是个大成就者？若他是个大成就者，他不可能如此自是，更不可能对凡夫众生做如此误导；如果他不是位大成就者，那就纯属不知天高地厚。
阿诚说：我听有人讲，学佛要发大心，要广度众生，抛家舍业舍弃众生出家那是自了汉，在家才能行菩萨道。
祥翁说：这更是无稽之谈。释迦牟尼当年如果不出家，六祖慧能如果不出家，这个世间如果没有僧团住持，佛法能传到今天么？绝不可能。如果那样，即使如今还有个佛法的名字，也早就和鬼神外道混成一团了，或者沦为世间的一种所谓哲学理论了。什么叫菩萨道？就是菩萨