荆公有“两山排闼送青来”之句，虽用“排闼”字，读之不觉其诡异。山谷云“青州从事斩关来”，又云“残暑已促装”，此与排闼等耳，便令人骇愕。
山谷《闵雨》诗云：“东海得无冤死妇，南阳应有卧云龙。”“得无”犹言“无乃”耳，犹欠有字之意。卧云龙，真龙邪？则岂必南阳；指孔明邪？则何关雨事。若曰遗贤所以致旱，则迂阔甚矣。
《清明》诗云：“人乞佘馀骄妾妇，士甘焚死不封侯。”士甘焚死，用介之推事也。齐人乞祭馀，岂寒食事哉？若泛言所见，则安知其必骄妾妇，盖姑以取对，而不知其疏也，此类甚多。
《食瓜有感》云：“田中谁问不纳履，坐上美春未τ。”是固皆瓜事，然其语意，岂可相合也？
《弈棋》云：“湘东一目诚甘死，天下中分尚可持。”以湘东目为棋眼，不惬甚矣，且此联岂专指输局邪？不然，安可通也？
《接花》云：“雍也本犁子，仲由元鄙人。升堂与入室，只在一挥斤。”“挥斤”字无乃不安，且取喻何其迂也。
士会自秦还晋，绕朝赠之以策。盖当时偶以此耳，非送行者必须策也。而山谷《送人》诗云“愿卷囊书当赠鞭”，又云“折柳当马策”，亦无谓矣。
秦缪公谓蹇叔曰：“中寿，尔墓之木拱矣。”盖墓木也。山谷云“待而成人吾木拱”，此何木邪？
山谷《牧牛图》诗，自谓平生极至语，是固佳矣，然亦有何意味？黄诗大率如此，谓之奇峭，而畏人说破，元无一事。
《吊邢惇夫》云：“眼看白璧埋黄壤，何况人间父子情。”既下“何况”字，须有他人犹痛悼之意乃可。
《猩毛笔》云“身後五车书”，按《庄子》，惠施多方，其书五车，非所读之书，即所著之书也，遂借为作笔写字，此以自赞耳。而吕居仁称其善咏物，而曲当其理，不亦异乎？只平生几两屐，细味之亦疏，而拔毛济世事，尤牵强可笑。以予观之，此乃俗子谜也，何足为诗哉？
诗人之语，诡谲寄意，固无不可，然至于太过，亦其病也。山谷《题惠崇画图》云：“欲放扁舟归去，主人云是丹青。”使主人不告，当遂不知。王子端《丛台》绝句云：“猛拍阑干问废兴，野花啼鸟不应人。”若应人可是怪事。《竹庄诗话》载法具一联云：“半生客里无穷恨，告诉梅花说到明。”不知何消得如此，昨日酒间偶谈及之，客皆绝倒也。
山谷赠小鬟《蓦山溪》词，世多称赏。以予观之，“眉黛压秋波，尽湖南水明山秀”，“尽”字似工，而实不惬。又云“婷婷袢觜袢酰恰近十三馀”，夫近则未及，饮则已过，无乃相窒乎？“春未透，花枝瘦”，止谓其尚嫩，如“豆蔻梢头二月初”之意耳，而云“正是愁时候”，不知“愁”字属谁？以为彼愁邪，则未应识愁；以为己愁邪，则何为而愁？又云：“只恐远归来，绿成阴，青梅如豆。”按杜牧之诗，但泛言花己结子而已，今乃指为青梅，限以如豆，理皆不可通也。
古之诗人，虽趣尚不同，体制不一，要皆出于自得。至其辞达理顺，皆足以名家，何尝有以句法绳人者。鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之直便也哉？
鲁直於诗，或得一句而终无好对，或得一联而卒不能成篇，或偶有得而未知可以赠谁，何尝见古之作者如是哉？
山谷自谓得法于少陵，而不许于东坡。以予观之，少陵，《典》、《谟》也，东坡，《孟子》之流，山谷则扬雄《法言》而已。
鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳，鲁直好胜，而耻其出于前人，故为此强辞，而私立名字，夫既已出于前人，纵复加工，要不足贵。虽然，物有同然之理，人有同然之见，语意之间岂容全不见犯哉？盖昔之作者，初不校此，同者不以为嫌，异者不以为夸，随其所自得而尽其所当然而已。至于妙处，不专在于是也，故皆不害为名家，而各传後世，何必如鲁直之措意邪？
蜀马良兄弟五人，而良眉间有白毫，时人为之语曰：“马氏五常，白眉最良。”
盖良实白眉，而良不在乎白眉也。而北齐阳休之《赠马子结兄弟》诗云“三马俱白眉”，山谷《送秦少游》云“秦氏多英俊，少游眉最白”，岂不可笑哉？
《王直方诗话》云：“秦少游尝以真字题邢斗蜢逶疲骸月团新碾沦花瓷，饮罢呼儿课《楚辞》。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。’山谷见之，乃於戾背作小草云：‘黄叶委庭观九州，小虫催女献功裘。金钱满地无人费，百斛明珠薏苡秋。’少游见之，复云：‘逼我太甚。’”予谓黄诗语徒雕刻而殊无意味，盖不及少游之作。少游所谓相逼者，非谓其诗也，恶其好胜而不让耳。
朱少章论江西诗律，以为用昆体功夫，而造老杜浑全之地。予谓用昆体功夫，必不能造老杜之浑全，而至老杜之地者，亦无事乎昆体功夫，盖二者不能相兼耳。
茅璞评刘夷叔长短句，谓以少陵之肉，传东坡之骨，亦犹是也。
“且食莫踟蹰，南风吹作竹。”此乐天《食笋》诗也。朱乔年因之曰：“南风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知。急唤苍头谎逃辏明朝吹作碧参差。”“年年乞与人间巧，不道人间巧更多。”此杨朴《七夕》诗也。刘夷叔因之曰：“只