二着各地送来的报训样本，柴瑞与的丹话可※
杜甫捡起地上的报刊，也认真的泛读了一番。“词句优美，可见这些文人的功底非常深。看看这些句子，简直如同行云流水一般，一气呵成。果然是个人才。”
“什么人才，我又不是要他肆意的挥他的文采，我是要他们纪录社会现实。可是你看看这些文章，哪一篇不是歌功颂德？”柴瑞很无奈的对着柴瑞说。就连我们无所不能的党。也做不出如此事情，无论报纸如何歌颂我们的党，虚假报道满天飞。也会不时的反应一下社会现实和热点问题。还会偶尔的自我批判一番之后再大肆的歌颂。
这些人简直比**的御用文人还可怕。**的御用文人还写不出如此精彩的文采。《益州赋》、《嘉州杂记》等等那叫一个气贯长虹，妙不可言。看的柴瑞都觉得整个剑南道不是剑南道，而是社会主义下的中国。而且已经直奔**而去了。
这些人不是在扯淡，就是闲的蛋疼。
浮夸，无中生有，美化官吏。柴瑞对这些儒生真的是无可奈何。那些儒生那么多张嘴，柴瑞怎么可能说的过他们。引经据典，旁征博引，随便一个就可以把柴瑞批的是体无完肤。
仅仅一期，所有的周刊都被柴瑞强制停印。如此下去，这些周刊怎么会成为柴瑞心中所要的那些敢于抨击社会的报刊。用不了多久这些报刊将会成为新的文化统治的工具，继续成为愚民政策的急先锋。
杜甫看在那愤怒的柴瑞，不明白为什么柴瑞回如此的生气。在杜甫看来，这些文章虽然脱离了社会，但是仍然是一篇极佳的文章。可是写的再好，也不过是人民日报，终究是报喜不报忧。
可是柴瑞想耍的是新文化运动中那种《新青年》一样的报刊。一种直面社会黑暗，抨击社会腐朽的报刊；一种生命不熄，战斗不止的报刊。
但是现在看来，柴瑞是想错了。
柴瑞都不明白自己失败在什么地方。为什么这些文人会如此？
柴瑞一脚踢开那地上的报刊小晃晃悠悠的走了出去。柴瑞在反思，为什么会出现这样的结局？
自己想开办报社，怎么结果会如此？
柴瑞心中苦闷至极。
那些文人都不明白为什么柴瑞会如此的消极悲观。这些可都是难得一见的佳作。非常有利于百姓学习学习四书五经。
看着柴瑞失魂落魄的样子。李可馨已经不忍心再去捉弄于他。而是静静的跟在柴瑞身边，陪着柴瑞一起。
“我想一个人静一静。”
柴瑞长叹了一口气之后对着李可馨说。
李可馨轻哼一声：“当年那个率着几百人断后的柴大将军到哪里去了。遇到如此小的挫折就如此的垂头丧气？”
“你不明白。”
“是，我是不明白。我只知道你现在是一个懦夫。”
柴瑞并没有理会李可馨骂自己懦夫，而是说道：“我错了，真的错了。我想的太天真了。历史的车轮，太承重了，我背负不起。”
“什么历史的车轮？你想背负什么？”李可馨突然觉得此时的柴瑞似乎和平时的柴瑞有着非常大的不同。
柴瑞没有回答，而是无尽的望着远处的大山。当儒家思想暴露出自己那可怕的缺陷的时候，也许就是中华大地被人鱼肉的时候。儒家思想，讲究的德治，仁治只会慢慢的麻痹人的神经，慢慢的磨灭人的棱角，让人慢慢的顺从中死亡而不知道反抗。
当列强来的时候，中华大地不过是一只巨大的肥羊而已。没有强悍的文化体系，只会早就一个软弱的名族。一个名族，要想生存，要想展。就必须有自立、自强的精神。要有那种永不受人摆布的精神。正如人一样，身体强壮，可是毫无反抗精神，不过是被人奴役的强壮劳动力一样？
精神上的麻木，比起身体上的赢弱那要可怕万分。身体赢弱。如果有着不屈服的心，一样的是个强者。而身体强壮，可是精神麻木。无异于“东亚病夫”
而在儒家思想的教育下，越来越多的孩子精神慢慢的麻木，最终成为行尸走肉一般的存在而已。
这样的名族，怎么可能抵抗的住西方列强的进攻。虽然现在这斤，时候。西方还是中世纪，但是终有一日西方会成为世界的中心，而到了那个时候呢？中华大地会是什么样的光景？
难道那以德报怨就可以让洋鬼子把捅进自己胸膛的刀给抽回去？
难道那礼，仪之邦就可以让欧洲列强把割地再还回去？
不能？
这个世界，就是强权世界。弱口删；怕你再怎么彬彬有礼，可是国力弱小也不刀川示乖的小绵羊而已，任人鱼肉。
可是中国的儒家思想。真的太重了，太重了。重的柴瑞都感觉到自己无能为力。新文化运动时期。有鲁迅，有李大钊。有胡适。有陈独秀。有刘半农等等一批人。他们在摇旗呐喊，他们在为思想的解放做着不懈的斗争。
而这里
柴瑞就只有一个人。
一个普通的人而已。没有鲁迅的尖锐，没有李大钊的深刻，没有胡适的功底，柴瑞不过是一个翻过新文化运动记载的小人物而已。
可是点这个小人物，现在却想改变儒家思想的垄断地个。就是这介小人物，想让百家争鸣的场面再现。
可是这介小人物，才刚刚创办小报利却现事与愿违。似乎现在还没有到那么深刻的历史背景，没有人会像鲁迅一样站出来，战斗在