外人只看见了敖寸心的刁蛮；只听见了对敖寸心不好、不利的话语；只认为敖寸心势利，妒忌、不可理喻，只以为敖寸心不理解他、不懂他，其实杨戬非常清楚，敖寸心什么都知道，她不过是想让自己按着她的想法做罢了。而这恰恰是他杨戬不能做也不愿做的。
他对嫦娥究竟是什么感情呢？
朦胧的月光，绝色的容颜，优美的舞姿，含情的双眼，脱俗冷清的气质，高高在上的仰视，是男人全部的幻想。
而刚刚还满腹幽怨、毫不留情地数落你，转身又给你端了杯热茶；一边念叨着你这不好那不好，关键时刻又处处维护你的，则是男人现实的糟糠。
幻想与现实，中间是距离。
千年来杨戬本人就是位于这两者之间的距离。
千年前的杨戬，对嫦娥的思慕；与其说是“爱”，不如说他爱自己心中的想象，爱想象中的嫦娥能给与他的内心深处渴望的父母爱情下家的感觉。
上天后的杨戬，树旗为妖的“爱”，不如说是“欲”的念头更大一些。所谓“爱”是付出、“欲”是索取，应该说“在一定条件下”才对，因为爱欲本就一体。只是，单凭激情的爱恋，是抵不住刻骨铭心的。
很长一段时间，他只要闭上眼睛，嫦娥那双脉脉含情的双眸，就会浮现在眼前。很长一段时间，他一直以为那双秋水会注视他。很长一段时间，他以为嫦娥不接受他是因为“后羿”。
关于嫦娥和后羿的故事，除了儿时听母亲讲的“护药”传说外，其他诸如“偷药”说他也清楚得很。别人也许碍于他“千年望月”不会对他讲什么，但无间几百年，涉猎繁多的他，把三界人鬼仙神玩儿弄于股掌之中，说他没有看过“古卷书籍”这不是开玩笑嘛？
嫦娥“窃药”而奔月的故事，战国时期的占卜书《归藏》，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》里面都有详细记载。但他即便看到也是付之一笑。俗话道“耳听为虚，眼见为实”，你当他二郎真君的“天眼”是摆设不成？他“望月千年”真的是一次也没有发现嫦娥变“蟾蜍”的时候。
但关于西王母下咒语对嫦娥服食丹药的惩罚，他还是信的。
现在想来，人间八月十五月圆夜嫦娥的舞还是有些问题的。也许是在全力抵抗西王母的咒语而努力使自己不变“蟾蜍”也未可知，毕竟嫦娥的本体是“人”不是“蟾蜍”。只不过那时的自己把嫦娥跳舞时“异常”地满脸痛苦忧伤当作她是对后羿的思念罢了。
至于师伯黄龙真人说姮娥再嫁后羿之前是“舜帝之妻”，他以前还真没怎么关注（也许是改名的原因），他印象最深的就是母亲讲的“嫦娥护药奔月”的故事。所以那天师伯无意中的话真的很让他吃惊、但他外表还是做出了若无其事的样子。上古时期民风淳朴，今天看来，有些事大家不说、还有所谓“护药”也许更多的是善良的人们秉承了“隐恶扬善”心理。而他和敖寸心的事却被宣扬得满三界都知道，不得不令人感叹人心不古。
明白了这些，也就发现嫦娥也许并没有像她自己说的那样，“我心里只有后羿一人”而有多想念后羿，这在“出征”时嫦娥跳“思念”舞时也可看出一端。再推及以前，在人间街头和猪八戒“哥哥、妹妹”的，当然那时她为帮沉香利用猪八戒的爱慕挑唆他来对付自己，情有可原。
自己尊重她、敬仰她，顾忌她心中有后羿从不敢对人吐露半点儿心事，却被她拿自己对她的“暗恋”闹得满三界皆知又算什么？再者，她对自己的“所作所为”毫不留情地指责时，就算嫦娥对他杨戬再“恨铁不成钢”，怎么就断定他一定会容忍？是依仗自己对她的喜欢吗？
新天条出世，他看得出嫦娥对他改变了态度。小树林里他将死时，嫦娥不顾王母的阻拦，坚持下界救他，用法力“束魂”的美好，尽管把自己感动得流泪，可自己却没有了当初的“爱恋”，这是为什么呢？为什么自己心中再没有了初见她时那种神圣纯洁的美好？
小时候，母亲喜欢在节假日时做些糖果等零食，用不同颜色的丝帛裹成一个个小包，让他们三兄妹挑选。每次他都挑选那些颜色鲜艳的丝帛小包，每次打开品尝时，都会发现他的没有大哥和三妹的好。他不解，还特意问母亲，母亲大人笑曰：“漂亮的外表里面未必都是漂亮的，等你长大了就明白了。”
“长大”就是“成长”，而成长的代价，就是“付出”——“你不要以为不付出就会得到什么！”
此时杨戬的心情，就像一个看万花筒的孩子，色彩斑斓的万花筒世界让他痴迷。有人总想打落他的万花筒，这让他生气恼怒的同时，更加宝贝这个万花筒。忽然有一天，不知是自己不小心还是怎么的，总之，万花筒自己掉到了地上跌碎了，当他心疼地小心翼翼收拾时，却发现所谓的万花筒，里面装的不过是几块儿细小的小小镜片儿罢了。
如果说嫦娥是那个色彩缤纷的万花筒世界，而敖寸心就是屡次要打落他手中万花筒的那个执着的孩子。
杨戬曾不止一次地问过自己：他杨戬会是一个容忍自己的妻子，在外面看谁都含情脉脉吗？他会吗？不用回答，他自己心里就知道，答案是否定的。
毕竟他骨子里是一个很传统的人。
更