第十八章蒿里
六组接二连三的碰上一些灵异事件，致使上面不得不重新对各组分配进行考虑，这些特殊性人才，死了一个都是国家莫大的损失，然而却没有进行重组，养赢的组里多了一个称呼自己为蒿里的奇怪家伙。
蒿里在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于蒿里。歌的开头提出疑问：“蒿里谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“蒿里”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
后二句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威胁利诱也不行。人间的万能之物，权势，金钱，这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
不过这人究竟有没有这么厉害，反正养赢和陆医师都是反正你信不信，我是不信的态度，不过这家伙不查案，反而就近将二人拉到一个日租房里，当然不是做邪恶的事，有一种巫术叫过阴术，看蒿里的准备，法事的道具明显比较简单，一升米，香和蜡烛，然后再烧一壶开水，一张桌子，几个碗。一切准备完毕之后便开始了，蒿里把一张布蒙住头和脸，然后开始唱歌，是的，确实是在唱一种歌，貌似苗疆的音调，但是具体什么就听不太清楚了，总之就是念念唱唱的，其间也有咒语。
脱下鞋一正一反放在地上，还不忘提醒这陆医师和养赢二人道：“一会儿找上来的要是不知实情的鬼就揭开我脸上的步，知道的话就直接问，讲条件就让他死一边去，不然被缠上就麻烦了。见儿女应声，接着持续个不到十分钟之后，仿佛真的进入状态了，接着就听一个粗声道：“娘希匹，个龟儿子，老子正在吃饭呢，尼玛你叫我过来做啥子”。
养赢咳嗽一声道：“我问你，知道最近哪里杀人了不？流浪汉吃人退的事儿你知道吗？”也不管蒙住头和脸的步，摸了摸，点燃一根烟之后道：“你等一哈（下），我抽根烟再说”，养赢耐着性子等这鬼把烟抽完，问道：“这回你总可以说了不？”这鬼咳嗽一声道：“妈卖批，耽误老倌儿我吃饭，抽你根烟怎么了，你问这事啊，不知道，我走老”。
蒿里只是一个职业的名字，并不是他的名字，按照常理，不哭的孩子是活不下来的，但是他们非但可以活下来，而且比其他人要聪明得多，只是他们从懂事开始，就知道自己何时会死去。蒿里的第一次过阴往往是无意识的，在自己睡梦中发生的，这个就像身体发育到一定时候的自然反应一样，当然，并不是十分确定在某个年纪。
他们对自己的梦记得很清晰，也会逐渐意识到自己在过阴，当然，有些人会保密，有些人会利用这个做些别的事情。鞋子的摆放，决定了过阴人的生死状态。过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。但如果离开了出生地，过阴人就无法再预测他人的死期，于是也渐渐过上了平常人的生活，偶尔帮人家问生死问题。
苗族的过阴有时也用于看病。某家有人病了，就请鬼师来过阴看病。首先，主家印一升米放在火塘边，点三支香插在米上，并烧一些纸钱。然后鬼师就作法过阴。和侗族的不同的是，苗族鬼师过阴看病是鬼师亲自去，他会在阴间看到各种颜色，这就是各种鬼。那是什么鬼使人致病呢？这就要由鬼师的助手——“通师”打卦来查了。
值得注意的是，虽是少数民族，但他们的过阴咒语却是道教化的。如侗族的过阴画水咒语，如下：“神水过乡，一遍，二遍，三遍。不念不灵，井中舀来五龙排位之水，路上带来草鞋之水，江边讨来长流之水，河中舀来五鬼之水。一喷天开，二喷地裂。三喷人伤，四喷鬼绝灭！吾奉太上老君急急如律令！
蒿里晃了晃脑袋道：“问出来了没有？”得到否定答案，无奈道：“再来”。然后接着摇头晃脑的唱歌，这回养赢和陆医师被恶心到了，一个公鸭嗓掐着兰花指道：“哎呦，这是哪儿啊？人家正贴面膜呢”。养赢咽了咽口水道：“大姐，和你打听点事”，这男女不分的鬼摸着自己指甲道：“别这么客气，叫美女就行”，惹得养赢一身鸡皮疙瘩，养赢喊了一声道：“我受不了了”，说罢，一把揭开蒙在蒿里脸上的布。
蒿里看养赢的脸色也看出来了又失败了，对二女道：“这个法子看来不行啊，我本意是搞不好这鬼会跟着自己的肉身，结果显然是我想多了”，陆医师扶了扶眼镜道：“死者手掌没有老茧，手指细长、白净，说明死者非体力劳动者，尸体已经腐败，难以通过指纹库掌握其身份”。
养赢接了个电话脸色又是一变道：“又出事了”，一个法医模样的人见养赢他们赶