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梦的工作就是应付我们面临的难题，并提供解决之道。梦的目的是在支持生活的方式，并引起适合于生活方式的感觉。所以，梦的目的是支持生活方式抵制常识的要求。
梦是想在个人的生活方式和他当前的问题之间建立起联系，而又不愿意对生活方式作新要求的一种企图。生活的方式是梦的主宰。它必定会引起个人所需要的感觉。
我们在梦中发现的每一件东西，都可以在这个人的其他特征和病症中发现。无论我们做梦与否，我们都会以同样的方式来应付问题，但是梦却对我们的生活方式提供了一种支持和维护。
人们对梦并不陌生，甚至可以说很熟悉，可是谈到对梦的解析，恐怕就不是一件简单的事情了。实际上，人类从诞生以来，就对梦充满了好奇，那些能为人解梦的巫师更是受到人们的格外礼遇。
尽管我们对梦的研究时间很长，但坦白地说，我们对梦的理解仍然有很多不足。据我所知，人类在对梦的解析中，只有两种谈得上以科学为依据，一种是弗洛伊德的精神分析学，另一种是个体心理学。两者相比，个体心理学更加注重常识的运用，为我们了解梦提供了更为切实可行的办法。
旧式梦的解析
我们在用科学解析梦以前，有很多旧式的对梦解析的方法。尽管这些解析方法存在很多谬误，但我们仍需予以重视。因为这毕竟是人类在了解梦时所做的一系列积极尝试。毫不夸张地说，我们今天能够科学地解析梦，某种程度上来说，是对旧式解析方法的继承和发展。
我们已经知道，梦是人们心灵创造性的产物。如果我们参考一下过去解梦的方法，就可以知道，人们总是通过这些梦来预测将来的目标。所以，我们可以发现，人们在很早就开始认为，梦与未来有密切关系。通常情况下，人们认为，在梦里，会有个超能力的神或祖先操纵自己的心灵，并在梦中给予自己一定指导。
对此，一些解梦的古书里做出了一些解释，说明了人们是如何根据梦来预知未来的。比如，早在人类文明的初期，人们就开始在梦里寻找各种征兆和预示。在希腊和罗马时代，人们寄希望于做一个神圣的梦，从而更好地指导自己以后的生活。他们甚至认为，有些梦可以达到治病的效果，包括可以消除一些生理或心理疾病。
这种对梦的神奇解释与利用几乎遍及世界。在美洲，印第安人通过忏悔、斋戒、沐浴的方法让自己做出一些梦，并根据对这些梦的解析，来采取相应的行动。在《圣经》的《旧约全书》里，梦也常被解析为可以预测未来发生的事情。即使到了今天，仍有很多人认为，自己做的梦日后可以成为现实。他们坚信自己的梦具有远见，而且认为这些梦可以指引自己前进。
我们若站在科学的角度上来看，这些观点好像都缺乏逻辑证明，有些像无稽之谈。实际上，当我刚开始研究梦的时候，也在想，人在做梦的时候，思维的随意性很大，比起那些清醒着，而且身体与智慧都正常的人而言，做梦的人应该难以预测未来。当然，这只是一种分析，既然人们这么多年来一直坚信梦有着神奇的预测效果，那么，里面或许隐藏着一些真理。
如果我们把梦放到特定的环境里，对它进行认真的研究，也许真能找到我们期待的、有价值的信息。
不管怎么样，我们的一个观点，正如千百年来人类的一个共同观点那样，就是：梦可以为某种问题找到解决的方法。由此，我们可以断定，一个人做梦了，必然是为某个问题找到解决的答案。当然，我们既然是要以科学的态度来解析梦，那就不能仅仅了解到这一步，我们还要知道，这个做梦的人要找的是哪种答案，他希望在哪儿找到答案。
不过有一点是肯定的，在梦境里获得的答案通常是朦胧的、模糊的，要次于一个人在清醒状态下所得出的答案。无论如何，我们在研究旧式解梦方法时，能够认清一个观点还是很重要的，那就是：个体睡觉时做梦，潜在意识是为了解决自己的问题。
弗洛伊德的观点
在仅有的两种科学解梦的方法里，弗洛伊德认为梦可以被科学地了解。从定性的角度上来说，弗洛伊德的观点是正确的。确实，梦并非杂乱无章，而是有其科学要素的。然而，在具体研究梦的时候，弗洛伊德的几个做法显然超出了科学的范畴，科学性从而变得有些薄弱。
比如说，弗洛伊德假定，人的心灵在白天活动，与在夜间活动有差异，即白天是“有意识”的活动，夜间则是“无意识”的活动。这样的话，就把心灵在昼夜的活动对立起来，而且显然，梦这种心理活动与日常思维有着截然相反的法则。如果真是这样的话，梦与现实之间的关系就容易割裂，也使得梦更加虚无缥缈，难以捉摸。一般情况下，凡是这种截然对立，其结果便易导致错误。
在一些古代哲学家的思维中，就经常看到这些割裂开来的对立，这显然在辩证法中难以成立。因为事物之间除了对立，还有统一，而且对立仅是相对的，有一定条件限制的。同样，在一个人的思维里，如果把两种概念截然对立起来，就会产生神经症，这在我们遇到很多神经症患者时，已经可以从中得到验证。很多神经症患者正因为在自己的意识体系内，造成了这种绝对的割裂，结果，造成他们精