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数日后，苏祗摩和郑吉抵达扜弥城，苏魅儿没有同来，她有她的事情要做。至于她什么时候出现，郑吉根本就懒地操心。
扜弥国是西域南道上人口最多的国家，有三千三百余户，两万四千多人，拥有作战能力的男子近四千人。光是后者都抵得上精绝国全国的人口，实在是强弱悬殊。卧榻之旁有如许庞然大物酣睡，也怪不得精绝国上下都战战兢兢如履薄冰。
扜弥城是南道诸国第一大城，森严恢宏，有泱泱之气，距离长安城有九千二百八十里。城墙高约两丈，为黄土夯筑而成。城内街巷纵横，店铺林立，商贾云集。汉地的丝绸、茶叶和瓷器经此源源不断被运往大夏、安息以及更远的埃及；西域的良马、香料和珠宝也由此输往汉地，繁华富庶，盛极一时。
望鹄台位于王宫前的广场上，亦为黄土夯筑而成，高约十丈。此台仿长安城的仙人承露台而建，台上作殿，以香柏为梁，满城皆香。台下凿池，泛舟于水，素手扬波，月入池中，故名“洗月池”。
广场方圆百丈，可容纳上千人，如此大手笔，南道诸国舍此无二。
日上三竿，广场上已是人满为患。即便如此，城中道路上也是冠盖相望，尘土飞扬。行人车马经常争道，扜弥国不得不出动军队维持秩序。飞虎骑扮演了救火队的角色，不停地在城中各处飞奔解围，左大将虎蹻为此焦头烂额。
身毒国僧人一行约有二十人，为首者名叫乌叶，据说是来自身毒国摩诃菩提寺的上师，戒珠融朗，辩才无碍，具六功德十二殊胜，有大悲心，名震十方佛国。
郑吉和苏祗摩来得晚，广场上早没了位子。除了远远聆听望鹄台上乌叶上师说法之外，洗月池里的情景是丝毫看不到的。其实这么多人来扜弥国也不是听什么说法，无非是看身毒僧人的神迹而已。
苏祗摩叫人拿了他的帖子去寻扜弥国右大将昆代，当然私下里少不了送上一笔不菲的好处费。昆代是扜弥王虞契的亲信，负责显圣法会有关事宜，是炙手可热的实权人物。所谓阎王好见，小鬼难缠。任你是过江的猛龙，得罪了小鬼也只有折戟沉沙的下场。
得了好处，昆代亲自出面安排。苏祗摩如愿以偿，拿到了最靠近洗月池的位置。
司马熹与苏祗摩也混熟了，打趣道：“都道殿下恂恂如君子，不料也是长袖善舞之人。”
苏祗摩不以为忤：“君子也是人，一样食五谷，拉稀放屁，难不成真当自己是吃香火的泥塑？有句老话说得好，懂得低头，才能出头。出门在外，拿腔作势摆着个正人君子的臭脸孔，别人腻歪不说，自己又痛快到哪里去？”
众人纷纷挑大拇指，忍俊不禁。
见苏祗摩等人得了好位置，诸国贵戚不乏怒目者，可这里是扜弥国，面对明晃晃的刀枪，是虎得卧着，是龙得盘着，难不成还想和扜弥国几千兵马掰掰手腕子？
乌叶上师身材瘦削，肤色黝黑，盘膝坐于望鹄台上说法，声如铜钟，传之数里，洗月池无风而生波。
苏祗摩看了一会儿，笑道：“此人其貌不扬，却也有些手段。”
郑吉点头，不说其他，光是这门儿讲经说法的功夫，看似平和却如煌煌雷音，涤心荡肺，诸邪不侵。没有数十年的苦修根本就是奢望。所谓无知才可怕，说心里话，郑吉对身毒人了解不太多，心里多少还是有些忌惮的。他之前碰到的迦婆离就是个不按常理出牌的家伙，而这个乌叶上师显然要比那个刈鹿楼五当家高明许多。
既然是显圣法会，说法便不是根本，归根结底还是要显露几手儿神迹的。于是便有人持素帛上了望鹄台，舍下半斗珠宝，恭请乌叶上师为众生请佛。
乌叶上师应了所请，在众目睽睽之下，沐浴焚香，口诵《金刚般若波罗蜜多经》。起身披了十珠木兰袈裟，再以铜盆取净水擦拭双手。以手示人，光洁如新，指掌纹路清晰可见，与常人无异。有弟子呈上朱砂泥，上师将十指探入泥中，须叟拔出，往素帛上轻轻按下，十指印痕粒粒圆满，殷红如血。
持帛之人虔诚跪下，热泪盈眶，双手合十，口诵佛陀之名。随即将素帛取下，下台绕场遍示观众。只见素帛上两个大手印宛似鸟爪，赫然分明。最奇的是十个手指印痕，不是寻常纹路，而是十尊佛陀之像，或立或卧，或冥想或顿悟，或拈花一笑或金刚怒目，无不各具其神，栩栩如生。
苏祗摩目瞪口呆：“此人莫非真有大法力，请得下诸天佛陀？”
郑吉心下也颇为诧异，这种东西敢昭然于众，除非事先做了假，否则只能以“神迹”二字来解释，难道身毒沙门果真有大神通？
这时，有僧人出现在洗月池上。池宽十数丈，深两丈有余，可供舟船泛波赏月。僧人不着芒鞋，仅以白袜履地，身上白色僧衣，飘飘如雪。那人一跃而入洗月池，却不沉溺，宛若一叶飘羽浮于水面之上。大袖飘摇，踏浪而行，入水不濡，尘袜不湿，转眼便到了对岸。上千之众全都鸦雀无声，所谓外行看热闹，说到底这个场面比刚才请佛还要来得震撼。众人皆知洗月池水深而阔，不识水性者入池皆溺，而此僧人竟能凌波踏浪，难道传说中的一苇渡江是真的？话又说回来，一苇渡江好歹还有个苇杆，这个身毒僧人什么都不用，就这么施施然过了洗月池，除了“神迹”二字，还能怎么解释？
风起，池中细浪如鳞