第261章 当武争雄 (1/2)

这天的城堡里，畅鹏头枕李爱桦的大腿，好一个逍遥！

他脚搭在吴少珠的腿上，由李爱桦轻轻地按摩着的头部，吴少珠小手有节奏的敲打畅鹏的大腿，嘴里吃着刘雯喂过来的蜜饯。刘雯还不时在畅鹏的脸上亲上一下，孔英杰更是递上茗茶。

茶到嘴边，茶品人也品、茶香人更香，过的便是神仙的日子。舒服！实在是太舒服了，哪怕就算天皇老子来了，他畅鹏也不想动弹一下了。

可天不遂人愿，不速之客却在这个及其不方便的时候来到，值班的内卫处长蒋丽娟前来报告，说徐德良领着徐淑娴、丁香和一名叫做孤城子的什么鬼道人前来求见。

徐德良拥有前来汇报请示的便利，那徐淑娴、丁香前来求见也能理解，而孤城子是谁？

元首大人不得不从温柔乡里爬起来，从销魂的客卧套间出来，上到平台楼阁、带着杀人般的眼光望向站在跟前的徐德良。

战战兢兢的徐德良，拿出一个信封递交给畅鹏，说道：

“老板，孤城子请求让我呈交与您，说是您见字后如愿见他，他便可招揽天下奇人为您所用！孤城子系是我招来的江湖人物，他介于干也不干、不干也干之间的人物，对学员就教一些如何看面相断人的小把戏等，说他没有本事嘛！道友们却对他尊敬得很，我看不透他。”

想到能令徐德良敢于引荐的人应该不简单，畅鹏不多言语，接过来把信封打开。信封内就一张3尺宣纸，上写着寥寥几个大字：

“易通天经；大道无为！”

尽管后世来人的畅鹏并不精通书法，均能看出这字里透着犀利的笔锋、铿锵有力。

而从字面上看，易经与道法？

《周易》是华夏传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

易经的内容极其丰富，对华夏几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

古代学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。

最早受益的大家，可能便是道家代表人物‘老子’，他将易经的思想精华融入自己的著作《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。

他在此基础上，不仅构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。

比如说：‘阴阳相抱’这一思想在易经那里还是一目了然的符号图，到了老子那里便有了种种具体的事物形象的分析。

易经在老子手里，已经到了社会、政治、lún_lǐ等一切方面，遂是老子观察世界的方法。

他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭、木强则折、坚强处下、柔弱处上。他更用这一条法则，提出了一系列处理世间各种问题的具体办法。

老子从易经中得到启发而形成的辩证思想，谱写了华夏哲学史上颇有特色的一页华章。

不懂易经的畅鹏，读过老子的《道德经》，并为之而折服。今天这个孤城子能把二者结合而书，想必他的目的和意义不浅。遂决定见他一见，让徐德良去城堡大厅领他上来。

孤城子其貌不扬，年纪约40岁，站在西海湾元首面前不卑不亢，一副荣辱不惊的模样。

请他坐下，给他斟上一杯茶。只见他闻品浅尝，两杯入喉却不再动。

知他会茶道、懂礼节，畅鹏便说道：

“孤城子！以名断意，你是道家人。直说吧，天下奇人如何为我所用？”

孤城子立即起身，对着畅鹏鞠个躬，说道：

“天下奇人无所不在，数百年来无明主，吾以《皇极经世》观物篇推断，华夏西南之地出人杰、必有转机，而我中华20载后得开国、盛世起源。”

畅鹏听说过《皇极经世》，那是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。

《皇极经世》共十二卷六十四篇。其中《观物篇》实乃易学大家邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。

他闻言动容，‘20年后开国、盛世起源’，这他xx的神棍也太神了吧！说道：

“开国盛世与我何干？妄言惑众之人，将乱棍打出。”

孤城子面露微笑，对着畅鹏打个拱手，莫名其妙地说声：“恕罪！”

话音一落，孤城子疾动，晃眼之间从城堡顶部边缘消失，畅鹏与吓得面无血色的徐德良连忙奔向石墙边，只见那孤城子已在离城堡百米之外的树丛间时而出没、时而消失，外围的护卫一阵慌乱。

畅鹏似乎明白了什么，对进身前来的蒋丽娟几个值班护卫说道：“传令不准开枪。”

命令尚没传出，零星枪声已响起，数声怒叱从岛上的树林中传来。随着蒋丽娟用步话机传达元首的命令，枪声没再出现，但打斗和怒吼声依旧不停。

短暂的少许时间过去，声音立止，岛上各个方向均出现外围警卫的身影。

连几名狙击手都出现在畅鹏的视线里。十多名城堡内部的男女警卫、护卫，有加入到搜索行列中、有奔上顶楼将元首护在中间，一副如临大敌、戒备森严的模样。

便在这时，彷如凭空消失的孤城子，突然出现在离城堡大门十多米的花圃外。