小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
艮下震上，名雷山“小过”。中间二刚爻是“大过”卦中的四刚爻减为两刚爻，两端的四柔爻则由“大过”卦中的二柔爻增为四柔爻。在大过卦中只有初爻与六爻为阴爻，小过卦中是初爻、二爻，五爻、六爻为阴爻，所以叫小过。象曰：“山上有雷，小过。”雷本来是天空中发生的，而此处的雷发生在山上，有一种小过之象。
亨，亨通。“大过”卦中的“亨”排在卦辞末句，而“小过”卦的“亨”则排在卦辞之首。这说明“过”的程度上有区别，此卦“过”得不太多，所以一开始就能亨通，“利贞。”“大过卦”中无此句卦辞，这就说明过得太多了，离正固太远了。所以彖曰：“过以利贞，与时行也。”在小过中有利贞，利于正固。“与时行也”，因为小过基本上还是跟着时间偕行的。只要调整一下就没问题，所以它一开始就亨通，也利于正固。“可小事，不可大事。”小事，为百姓的日常事务，大事为国家大事，公共的大事。处于小过的这种环境之中，如果要干大事，就容易偏离正道。因为事情太大了，影响太大了，开始差之毫厘，往后就谬以千里了。如果是日常中的小事那问题就不大，错一点也容易纠正。所以“彖”曰：“柔得中，是以小事吉也。”“刚失位而不中，是以不可大事也。”“飞鸟遗之音”，这个鸟在天上飞，在没有看到鸟的时候是先听到鸟的叫声，当你闻声望去时，鸟已经飞过了，不过过得不多，还有余音袅袅。
如果是大过，那遗音都没有了，这个比喻非常恰当。这里从鸟的声音来讲过。实际上这里揭示了一个物理现象，光速比音速快。“不宜上，宜下。”为什么不宜上，而宜下呢？
从卦画上来看，卦画中间两个阳爻，就相当于鸟的身体，两边上下的四个阴爻为展开的翅膀，飞起来了。但不可再往上飞了，如果不断地往上飞那就太危险了，所以不宜上，宜下，往下飞当然没问题，因为往下有它的栖身之处！
“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉；上逆而下顺也。”这里有飞鸟之象，就是刚才讲的，卦画象飞鸟。“上逆而下顺也”，这也是从卦画上来讲的。你们看这爻是往上的，下卦的两个阴爻在下，一个阳爻在上，这是阴爻承阳爻，这是顺的。
到了上卦就不同了，上卦是阴爻乘阳爻，这就是逆了，阴乘阳就是逆，阴承阳为顺，所以是上逆而下顺也。
“山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”金景芳先生说：“世上事物都有一定的质的标准。不及或过那个标准便不是那个事物。但是有些事物可过，过之而不为过。如行之过恭，不失其为行；丧之过哀，不失其为丧；用之过俭，不失其为用，就是可以过的事物。”
初六：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
爻辞解析
以，是因，飞鸟正因为在飞，在向上飞，向上为逆，故有风险。所以象曰：“飞鸟以凶，不可如何也。”如何呢？“不宜上，宜下”，就是这个意思。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
爻辞解析
“过其祖，遇其妣。”祖是祖父，妣为祖母。越过祖父，遇到了祖母。祖父是指九四，祖母为六五。“不及其君，遇其臣”，这是六五来遇六二了，虽不相应，但没关系，六五主动来接受了它的邀请了。这样六二当然不管怎么过也不能超过它了，不能及其君子。及就是超过了。六五来与作为臣子的六二遇，这也是因为六二能够守柔、居下，没有失去大节，故无咎。“不及其君，臣不可过也。”在小过的时候，凡属于日常小事什么都可以过一点，唯独臣是不可过其君的。这里并非单强调君臣等级观念，同时它强调了主和次，做事要分主次，人也要分人伦次序，过是有限度的。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也。
爻辞解析
九三处在阳位，而阳来又不中，它是将要超过下卦了，处境不佳，所以要“防之”。“从或戕之”，戕，是指被外部人杀害。从，为随从。
九三刚居刚位，过急、过刚，有太过逆行的趋势，所以有凶。这就说明不能过了，要谨防，才能避开这个凶险。“凶如何也”，有凶险怎么办呢？“不宜上，宜下”，上逆而下顺，还是强调这个意思。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
爻辞解析
九四是以刚居柔位，刚而无过，所以无咎。即使有过也是小过。“弗过遇之，往厉必戒”，九四虽为阳爻但不过，这样当然能随缘遇合，灵活应对。但九四毕竟有阳刚的特性，所以应当时刻心存戒惧，如果有所往，往又有所过，那就必然有危厉。“勿用永贞”，这里讲“勿用”，就是说不要绝对了，有时也可以过一点，在特