既济：亨小，利贞，初吉，终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
离下坎上，水火既济。水火既济，今天经常作为成语用。上卦为水，下卦为火，水火相济，阴阳相交，各得其所，皆为成事之象。
所以，象曰：“水在火上，既济。”因为阴阳相交。
既济，是以渡河为比喻，说事情已经成功了，大功已经告成了。
“亨小”，就是说连小事都亨通。不但大事亨通，连小事都亨通，所以利于贞固。卦中六爻阴阳各当其位，刚柔相推，此呼彼应，所以，既济卦有大功告成，或事业已告一段落的景象。再从卦象上看，水能养人，但也能溺人；火能济人，也能毁人；万事万物的成功既离不开水火，而又往往畏于水火无情，这似乎有一种乱象。另外，初吉和终乱还有一层意思。从卦画上看，下卦也可以作为内卦。如果按时间来看，它就是初。下卦为离卦，离，有光明之象，当然有吉祥之象。上卦，按时间来说，为终。上卦为坎卦，坎，为风险，有险当然就乱。从卦画上来看“初吉，终乱”。
彖曰：“初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。”柔得中位，指六二。明代的来之德在《周易集注》一书中说：“其道穷者，以人事言之，怠胜敬则凶，此人道以理而穷也。”这是从人事上来说的，如果人的懈怠、懒惰和一种不恭超过了他自身的恭敬，那就凶。那这种人，他的道和理就穷了，做人的最基本的道和理都没有了，做人已经做到尽头了，连最基本的做人道理都没有了。以天运言之，盛极则必衰，此天道以数而穷也。天地运行，盛极必衰，月盈必亏。但是，这种穷，是一种运行规律，不是真正的穷，此穷又是彼始。从卦体言之，水在上终必润下，火在下终必炎上，此卦体以势而穷也。事业既济以后，此心止住了，但彼心又生了；此事成功了，又有另外一件事想做。那么，这是不是最终又乱了吗？来之德是这么解释的。
“水在火上，既济；君子以思患而豫防之。”豫，预防的预。君子从这个卦象、卦义中，从已经成功的此时此刻感悟到：我们办事应该贵于思患，要贵于预防，防微杜渐。思患，是思其终必有患，也就是在终的时候也会有患；预防，是防于其始而使其终无患，就是要防患于未然。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
爻辞解析
初九是阳居阳位，都当位。曳，指往后拉。濡，是指润湿、沾湿。
这一爻是讲把车轮向后拖曳，使它缓缓地行驶。把小狐狸的尾巴故意沾湿，使它慢慢地渡过，这样，就没有咎害。怎么讲是小狐狸的尾巴？
这在下一卦“未济卦”中将讲到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾湿，渡河肯定很慢。在这里，故意把它沾湿，当然是想它渡河慢一点。这两个比喻都是讲将它的速度减缓，限速。只有限速，才能没有咎害。
“义无咎也”，义，是规则，就是说既济卦的卦理，需要缓慢一点。为什么？因为是初九，又因为初爻有一种急躁上应的特点，再加上是阳刚之爻，所以，要限制其速度，也就是说，必须谨慎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
爻辞解析
“妇丧其茀”，这位妇人所坐的车子前面没有了帘子，她敢坐吗？
不敢。她不是怕风，而是古代女人出门坐车，都得有车幔，不然就有伤风雅。但是，这里丢了就丢了，不要去找，七日会失而复得。为什么会失而复得？因为它是居中之爻，柔居柔位，能守中正之道。这里好像是一幅画。一幅什么画？一位柔顺贤淑的妇人，坐在车上，车幔被风刮走了。但是，她不急于去寻找，结果，竟然有好心人拾得了，又还给她了。说明了什么道理？说明要想成功，有时候还不能急，有时候还要随其缘，欲速则不达。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
爻辞解析
鬼方，是商代西北方的一个小诸侯国，也是一个部族。经常来骚扰中原。高宗是商代第二十二代王，也是商代中期的明君吧。他曾经去征伐鬼方，是出于当时国家的利益。“三年克之”，通过三年的征战终于取得了胜利。也许不止三年，三年只是个概数。后面又讲到小人勿用，似乎与征战无关系。实际上是有关系的，就是说通过一次征战，通过一次大事，谁是君子，谁是小人，已经分得很清楚了。这个时候，小人不能用了，功臣要奖。但是，小人呢？宁可奖，给点钱，但是，不重用。这种用人之略值得借鉴。
六四：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
爻辞解析
繻，指非常华丽的衣服。袽，指已经破了的棉花套子，棉花都已经露在外面了，这里指破旧的衣服。正好繻与袽是前后相反。是不是说华丽的衣服也要变为破旧的衣服之意？就是新衣服再好，它也会旧，也会破。这个意思是告诫我们，成功之后，必须戒备可能发生的祸患，这是一种趋势。所以说，终日戒，分分秒秒，时时刻刻都要有所警惕。疑，不是怀疑，是疑惧。戒，是警惕。
九五：