罗双兴掏出诗稿，恭恭敬敬递上。
朱和尚赶紧接过打开，此诗为密布亲手所写：
云霞幻灭重阳九。
皇恩赐宝祐古寺
寂灭尘心佛光见
庭院孤塔禅修显
——密布九月初九于归途
从落款看，九月初九重阳节，正是法师回到灵光这一天，也是圆寂的日子。法师知晓即将往生，写下诗，难道是以诗代遗言？看内容却不像。
朱和尚入过佛门知道，往生是自性不生不灭，不增不减，不垢不净，生即是死，死即是生。凡人有寿尽而死，福尽而死，意外而死，只有高僧大德能够做到自如而死。密布大师修持深厚，知其高明，志愿广大。要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。
朱和尚又想到密布法救护之功，禁不住落下了泪水。他下旨，由礼部和玄教院派官员办理法师荼毗法会，灵骨之类入葬灵塔寺。
按照皇上旨意，罗双兴随同朝廷大员将密布法师送往生事宜办妥，半月后回来。礼部官员禀报，寺院住持何人承担？
这让朱和尚也伤起脑筋了，关键是灵光寺的特殊性，而且藏宝不知道在何处？就他了解的情况，眼下确实无合适人选。据说密布两个重要徒弟，灵光寺僧人普照是日本人，已经回了倭国。另一个智信法师，文化不高，修持不深，亦不堪重用。玄教院建议外派。
几天之后，诗讲学士宋濂和佛门机构玄教，列出悟真、凡静和空虚三名法师，年龄均在四十之内。此三名法分别在五台、福建、浙江的大寺院修行，造诣颇深，去年被玄教请至京师说法，颇受信众欢迎。并将三人简历写明，供皇帝选择。
宋濂“浙东四先生”之一，任过总裁官、翰林学士、中大夫、知制诰和礼部主事，其对元史和佛学颇有研究。
朱和尚是平民出身，不拘一格，他不看重宋濂他们推荐的三人简历，只拿出抄写的密布的诗交给宋濂，让他请三名法师体味，陈述感受报之。
宋濂别号龙门之，玄真遁叟，学者称其太史公，宋龙门，可见其才学非凡。他乍看诗句并无特别，为何皇上要这样？好生奇怪。他请三名三名法师过目诗，只看不传，烂在肚子里，否则有杀生之补祸。之后宋濂逐个询问。悟真、空虚皆从字面解释，没有深意。只有凡静法师认为，密布法师此诗，似乎另有提示，无智慧不可理喻，足见大师修行深厚，真正涵义须进入灵光寺才能渐渐领悟。
宋濂实情上报。显然，凡静法师的解读意味深长，更贴近皇上的想法，于是便任命凡静为灵光寺住持。
凡静得到旨意，好不开心，连忙办妥手续，带上公牒上任去了。
宋濂告诫凡静，须牢记解诗之初衷，不可莽撞行事。
不过十多天，凡静便来到了灵光寺。不用说，这所古寺的韵味，深深折服了他。
因密布的事，寺院远近闻名，烧香拜佛的人陆续不断。
凡静法师召集众生开会，依照自己所学，他从恢复寺院规矩和礼仪开始。比如不准擅拿寺中之物，不摘寺中果实，中门不入，不得大声说话，衣衫整洁，尊师父礼，用餐礼均得尊守等等。
其实灵光寺一向寺规严谨，只是密布不在，挖宝之后众生乱性所致。
凡静法师布置停当，众僧知道他是皇帝任命的住持，不敢有违。
闲下来之后，凡静想起密布的诗，细细体味，并无特别之处，渐渐也忘了。
倒是智信法师心里有事，既失落又失望，原本想赶走了普照，自己将是灵光寺住持，可密布圆寂之后，皇上偏偏派来佛学深厚的凡静，还对寺院进行整治，又对众僧功课进行考核，顿时觉得身心疲惫。
智信文化不高，但明事理，识人有一套，他觉得凡静急功近利，想早点跟皇上表功，这是可以利用的。
有一日，智信对凡静提到御赐宝贝。
智信法师，御赐宝贝不是没有找到，被密布法师盗取了吗？可皇上为何不责罚于法师？显然宝物之事非常玄妙，不知为好。
阿弥陀佛，法师问得好，皇上不追究密布法师，说明御赐宝物根本没丢，而且皇上或许知道藏在何处？或许永远是个谜。
这话对凡静触动挺大的。自己被皇上派到这里干嘛？难道只是弘扬佛法？不对，皇上是要自己弘扬佛法，继承密而法师佛学精髓，不找到宝物如何是好？
法师，何不将御赐宝物找出来，圆了众僧之愿，这可是好事。若宝物重见天日，四方信众毕至，灵光寺必成为名刹之一。
凡静点点头，觉得智信说得有理。可是，宝物究竟藏在何处呢？
智信也只是摇头，一年前挖开灵塔，并无宝物。普照走后，他与僧众将寺院彻底搜个遍，依然没有踪影。
俗话说，事在人为。凡静以为，只要宝物没有离开寺院，他就一定找出来。
在智信鼓动下，凡静开始寻宝，众僧兴趣很高，寺中可挖之处都挖开，搞得寺内像个工地。信众进寺也感觉莫名其妙，从僧人口中得知寻宝，一传十传百，许多人来寺凑热闹。
灵光寺的情况，很快传到京师。朱和尚是何许人？他有疑问，是不会随便放弃的。凡静赴任，朱和尚便派罗双兴暗中监视，一旦有御赐宝物线索，立即禀报。
而这一次，凡静为寻宝挖寺，禀告到朱和尚这里，顿时恼怒，这种不动脑子的wdif做法，岂不