我现在再也找不到奉行中庸之道的人交往了，只能与狂者、狷者打交道了；狂者流于冒进、进取，敢作敢为；狷者流于退缩，对有些事不敢作为。南方人有句话说“人在做事情的时候如果没有了恒心，就不能当巫医。”这句话说得多好啊！人如果不能长久地保持自己的德行，就免不了会遭受耻辱；这句话是说，没有恒心的人都用不着去算卦了。孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
子贡向孔子请教：一个人，全乡的人都喜欢他、赞扬他，您感觉这个人怎么样呢？孔子回答：这还不能说明什么；子贡又问：一个人，全乡人都厌恶他、憎恨他，您感觉这个人怎么样呢？孔子回答：这也不能说明什么；最好的人是，全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。孔子说：为君子办事很容易，但很难取得他的喜欢；不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的；但是当君子用人的时候，总是量才而用的；为小人办事很难，但很容易取得他的喜欢；不按正道去讨好他，也会得到他的喜欢；但是等到他用人的时候，就要求全责备了。
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。刚强、果敢、朴实、谨慎，拥有这四种品德的人，就接近于仁了。子路向孔子请教：夫子，怎样做才可以称得上士呢？孔子告诉他：互相督促勉励，大家在一起相处得和和气气，这样做就可以称得上士了；朋友之间要互相督促勉励，兄弟之间要相互和和气气。孔子说：善人教导百姓七年，就可以让他们去当兵打仗了；如果不事先对老百姓进行作战的训练，那就叫做抛弃他们。
（十四）《宪问篇》
《宪问篇》一共44小章，其中有名的句子有：“见到财利就应该想到义的要求；遇到危险的时候，关键时刻能献出自己的生命”；“君子向上通达仁义，小人向下通达财利”；“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情”；“君子考虑的问题，从来都不超过自己的职权范围”；“君子认为说得多而做得少是可耻的”；“修养自己，使所有的百姓都能安乐”；“仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧”。这一篇中所包含的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等等。
原宪向孔子请教什么是可耻，孔子回答：国家有道，可以做官拿俸禄；国家无道，还要做官拿俸禄，这就是可耻；原宪又问道：好胜、自夸、怨恨、贪欲，这些都没有的人，可以算是做到仁了吗？孔子回答：做到这些，可以说是很难得了，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。孔子说：士如果留恋家里的安逸生活，就不配做士了。国家有道，要正言正行；国家无道，还得需要正直，不过，说话的时候需要随和谨慎。有道德的人，一定会有言论，但有言论的人不一定有道德；仁人是一定勇敢的，但勇敢的人不一定都有仁德。
南宫适向孔子请教：羿善于射箭，奡（ao）善于水战，最后都不得好死；禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下，请问这是为什么呢？孔子只是沉默没有做出回答；等到南宫适出去之后，孔子说：这个人真是一位君子呀！这是一个真正尊重道德的人呀！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。爱他，就会时常为他操劳；忠于他，就会时常给他劝告。
孟公绰做了晋国越氏、魏氏的家臣，凭他的才力，是游刃有余的；但是，他不能做滕、薛这样小国的大夫，因为那样做是不合适的。郑国发表的公文，都是由裨谌（bichen）拟定文稿，再经世叔推敲斟酌，又由外交官子羽修改调整，最后由子产做润色完稿工作的。（这里解释一下。公文犹如圣旨，儿戏不得，必须经过草创、讨论、修饰、润色这四道程序。可见，量才适用，强调分工，强调配合是多么的重要！）
有人向孔子打听郑国的卿大夫子产是个什么样的人，孔子回答：子产是一位对百姓有恩惠的人；又有人向孔子打听楚国令尹子西的情况，孔子只是回答：他呀！他呀！又有人向孔子打听齐国管仲的事，孔子回答：管仲是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百户采地夺走了，使得伯氏只能吃粗茶淡饭，但伯氏直到老死也没有什么怨言。孔子说：贫穷而能够没有怨恨，是很难做到的；富裕而不骄傲，却是很容易做到的。
子路向孔子请教怎样做才算是一个完美的人，孔子回答他：一个人，如果具有臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的克制，卞庄子那样的勇敢，冉有那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰的话，也就可以算是一个完美的人了。孔子接着回答：如今，完美的人何必一定要那样呢？面对财利的时候，能想到义的要求；国家有危难，关键的时刻能献出自己的生命；虽然长久地处在穷困的境遇中，但从不忘记平日的诺言，这样的话也就可以成为一个完美的人了。
孔子向公明贾打听公叔文子时问道：听说公叔文子老先生他不说、不笑、不取钱财，这是真的吗？公明贾听后笑着回答：这是向您传话的那个人的过错，是他没有说明白；公叔文子老先生他到了该说的时候才说，所以别人并不厌恶他说话；快乐的时候他才会笑，所以别人并不厌恶他