第155章第十三次相亲70
实话总是令人不悦的。
他想到人的基数值，就想起那句灵魂拷问：你又是什么呢？
这问题本无标准答案。
一个人想是什么都可以。
可以是只四处乱蹦的兔子，可以是条潜藏湖底的鱼，可以是自在飞翔的鸟，也可以说条信仰犬儒主义的狗。
事实上，一个人到底算什么，就像是人生效用一样，全凭个人主管感受，一切随心变化而已。
有的人在物质上从始至终一无所有，却能秉承犬儒主义精要，把世界当成是寄宿自己的容器，天地万物，日月星辰都是自然用来配合自己生存的影像，那此人就度过算食不果腹，衣不蔽体的一生，也一样能活得畅快淋漓，别具滋味。
反之，有的人一辈子为外物所拘泥，患得患失，时时有希冀之物，又每每想据之而不可得，就算从呱呱落地就锦衣玉食，广厦高眠，也一样是郁郁寡欢，六神无主。
俗人大都如后者，被外在的无形枷锁束缚住身心，身不自由，心不畅快。
m君很羡慕心之内外都空无一物的隐士高人，却偏偏不过是万千俗人中的一员，整日为了散碎银两，糊口之资四处奔忙，真正是一日不得闲。
因此，他难免时常扪心自问：
是呀！
我又算是什么呢？
思来想去，他发现自己不过是世间无数落魄者中的普通一份子。
想明白了这点，疲倦感就从脚底使劲向上冲，几秒钟之内，就轻易攻陷大脑。
于是乎，整个人在大白天昏昏沉沉起来，就想着谁能递过来一个枕头，让他趴上面美美睡上一觉，把世上所有的不痛快通通忘到爪哇国去。
其实他不知道爪哇国到底是哪，只知道这人古人嘴里的天涯海角，一个蛮荒之地的不起眼小国。
原本他以为是爪哇就是指斯里兰卡，后来听说是指马来西亚，还有人说是印度尼西亚，最近又有人说爪哇在非洲东海岸。
说起来，古人给外国定的称呼比现在人取的名称有趣许多。
比如：古人称西班牙为弗朗国，把西班牙火枪叫做弗朗机。
这肯定是音译。
他没有研究过古汉语，不知道当初的翻译家们是根据哪国语言来翻译的，只是觉得弗朗比西班牙听起有有文化一些。
国名是音译好？还是意好？
他个人觉得，还是音译好。
如果采用意译，可能很多国家都是重名，到头来分不清哪个是哪个了。只怕不只国家的名称，很多君主的称号都要变成复刻版。
就像西辽帝国的君主音译为桃花石汗，意译就是中国皇帝。
我们都明白西辽的君主算不得整个中国的皇帝，其主要领地在中亚，大致上以唐代安息四镇旧土为核心区域。西辽类似为北宋续命的南宋政权，是辽国贵族复立的契丹政权，算得上是与金、西夏、大理并立的局部强权，却不是华夏列国的宗主，要是意译为中国皇帝难免别扭，可叫桃花石汗就规避了这争议，念起来顺口多了。
不适合意译的还有各国君主的尊号，以及我国皇帝们独有的谥号、庙号。
比如清乾隆皇帝的谥号是：隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。
这要是必须逐字翻译出意思，恐怕会让翻译人员恨不得想死，更重要的是每个字都翻译出来，很难在外语语境里组合成原来的意思。
大唐玄奘法师对翻译工作颇有心得。他为了找到佛经的本义，历尽艰险远赴天竺，回到长安后，在白马寺严格而考究的翻译了带回中国全部的经文，却没有精心翻译其中的咒语，只是音译这些神秘的句子。
有人说，这样做是因为他的宗教倾向，不相信咒语真实有效。
其实真正的原因是，天竺的咒语翻译为中文，就算每一个字都精准反应出愿本的意思，也绝对无法真正还原咒语的本来面目。
玄奘法师为了不改变咒语的原意，才决定采用音译法。
其实，不管用音译，还是意译，外国人都很难读懂那些过于抽象，或者高度凝练的文字内容。
比如：我国的格律诗。
可以想见，外国人如不精通中文，绝对无法领略其真正的美。
当然与欧美人比，日本人，韩国人，越南人相对来说，能较好的理解汉文诗。毋庸讳言，日本人写出过不少优秀的汉文诗。当然，这里的“优秀”二字是相较于其他外国人然而言。
汉奸郑孝胥虽大节有亏，但算得上是一位才子。如无后来在东北搞复辟的丑事，他大概有资格被评为清末第一大才子。
其人曾东渡日本，与当时的日本文化精英诗文相贺。他不大瞧得起日本文人，诗文交流后得出的结论是，日本人汉文诗只得中国之皮毛，未得诗歌文化精髓。
郑大才子私德尚可，大德有亏，这本是无可辩驳的事实。但是，若站在热衷复辟满清的人的立场上看，此人身上汉奸卖国贼的色彩怕是会减弱不少。
受这些满清复辟主义者幽灵的影响，现在竟然有无耻之徒跳出来强调郑老先生有可能是被日本人害死的。此事或许是真的。相比日本人，郑更忠于满清末代皇帝溥仪，因此触怒日本侵略者而被杀是很可能的。
但是，一个汉奸被侵略者杀死，能改变其是汉奸的事实吗？
肯定是不能的。
比如：伯嚭出卖了吴国，却被越国人处死。这能抹掉他卖主求荣