第156章第十三次相亲71
他正任由思绪像迎风柳絮一样在想象空间里飘摇，忽然看到两个私下势同水火的同事在亲密无间的交谈。
不知底细的人看到这一幕，一定会误以为他俩亲如一家，是可两肋插刀的过命兄弟。
事实上，要不是有国家法律的威慑，这俩货之间的矛盾，早到了非得拔刀相向，血溅五步的地步。
有时候，m君也会疑惑，这俩人渣真的是厌恶对方，恨不得对方去死吗？还是借那些过激言论，引诱听众们吐露自己的心声呢？
就像古代坏人们常说的“欲先取之，必先予之”。牺牲一点个人隐私，来换取他人更有价值的秘密？
有一点，m君是心知肚明的，这俩禽牲没一个好东西，都是一路货色，只会坑人害人。
对这种东西，最好的办法就是敬而远之。
其实，想想挺可笑。这些小角色的生活充里斥着相互利用，相互欺骗，相互坑害，把每一天都搞得像是一场谍战大戏。
什么武经七书，什么三十六计，什么阴谋阳谋，简直是应有尽有，无所不有，一套一套害人的法门，不重样的施展出来，单位内可谓奇谋巧计千变万化如万花筒一样，让m君这种不善此道者真是应接不暇。
普普通通的一个挣钱吃饭的地方竟然比戏台子还热闹。所有人都自觉，或不自觉的被卷进漩涡里，一个个都成了一幕幕悲喜剧里的演员。就连m君也不能独善其身，只好虚与委蛇！
或许，人生真的就是一出闹剧。每个人接到剧本，就急急忙忙登场开唱。
就像所有的戏剧一样，不论是悲剧，还是喜剧；也不论是正剧，还是滑稽戏；或者是不知所谓的荒诞剧；所有人都自觉扮演者自己的角色。不管这角色是自己喜欢的，还是厌恶的，都只能尽心尽力去演好它。
演不好的自然免不了被旁人一顿笑话。这倒不打紧。重要的是不好好演的演员，会被无形的导演提前干下场。这是大多数人最惧怕的。
毕竟说都不知道下台之后何去何从，还有无换个角色再度登台的可能。
如果人生真是一出戏，那么最有价值的角色是什么呢？
m君觉得，若是在封建时代，大概就是皇帝了。特别是在明朝灭亡之后，整个大清朝只有满清皇帝本人是人，其他人全是奴才。区别就是有的是宫廷里的奴才，有的是包衣奴才，有的是没资格自称奴才的奴才。
从秦朝到五代十国，皇帝召见大臣时，大臣是可以坐着面圣的。
从宋到明，大臣是可以站着和皇帝对答朝政的。
而到了满清时代，雍正手下处于权力核心的军机大臣只能跪着办差，封建时代的奴才风气至此达到第一个高潮。被雍正杀死的大将军年羹尧算是有清一代，唯一有古之大臣风范，能以人的姿态，而非狗奴才姿态与皇帝交流的大臣。
奴才风气发展到嘉庆皇帝当政时，大臣柄政的秘诀竟然是“多磕头，少说话”。
实际上，早在号称“十全老人”的乾隆皇帝还在位时，奴才风气就达到了第二个高峰期。
这位皇帝曾张牙舞爪的呵斥纪晓岚等弄臣，直斥他们不过与妓女，戏子一样，都是下贱货色，没有资格谈论国家大事。
这在王剪敢和秦王讨价还价的战国时代是完全不可想象的画面。甚至上溯到三皇五帝时代，都没有像乾隆这样侮辱大臣的君主。
有人会觉得，三皇五帝，春秋战国时代过于久远。
其实就算在距满清时代较近的王朝里，大臣们也还是有做人的基本尊严的。
在大臣被撤走椅子的宋代，北宋强势君主宋神宗想严惩一个犯错的小官，就被大臣当面教训，快意事不做也罢！于是乎，堂堂一国之君，竟不能随意处理芝麻绿豆大的小官吏。
甚至，在满清编纂的历史里那一个刚愎自用，心胸狭小的明嘉靖皇帝都比满清君主强。这位皇帝面对公开称其“嘉靖嘉靖，家家皆净”的海瑞，都没向后来的乾隆皇帝辱骂弄臣一样百般羞辱。
是自秦到明的君主个个都虚怀若谷，对所有大臣都敬如国士吗？
自然不是。
真正的原因是，在满清之前，虽然历朝历代宫廷里擦桌子，扫地的太监和宫女都自称奴婢，但没人会自称奴才。
奴婢俩字看起来和奴才相近，实则还不算是奴才。
在m君看来奴婢是一种工种，是一些人为了生活不得不从事的工作。
而奴才不是人应该干的事情。没人会喜欢做奴才，只有那些披着人皮，有一颗兽心的禽牲才喜欢当奴才。
满清之前，庙堂之上的文武大臣，不论官衔高低，何种民族出身，都是以国之大臣自居。
官员自称奴才一事，在满清之前可谓是闻所未闻，见所未见。
中国的皇帝历来是华夏文明圈的共主，朝堂之上向来是各族大臣济济一堂。
比如：汉代有大名鼎鼎的匈奴王子，执政大臣金日磾；唐代有名震一时的胡人哥舒翰，百济人黑齿常之等大将军；明代有为抗击皇太极战死沙场的蒙古大将满桂。
从没有任何一条记录显示，这些大臣曾向当时的皇帝自称为奴才。
何谓奴才？
主人座下毫无廉耻之心，像猪狗一样讨饭的人就是奴才。
何谓臣？
孔子说过：“君为臣纲！君不正，臣投外国！”
臣不是君主私人座下的狗奴才，不是擦桌子、抬轿子、打洗脚