第255章第十三次相亲171
其要诀就是，恐惧来自心境。正如一切喜怒哀乐本质上都是来自于心，而非源于外界的荣辱。
当心境不同，面对同样的事情，就会有不同的感触。
就好比，一个中了大奖的人，兴高采烈地走在大街上，不光是会觉得天上的云分外清秀，树上的鸟叫声极其优美，就算被人一脚踩脏光亮如新的皮鞋，也不会因此动气。
要是换上一个生活极其不如意的人，在大街上被人踩脏新擦干净的皮鞋，至少会与对方大吵一番，甚至有可能上演全武行。
有些人总觉得社会的戾气在加重。
所谓戾气，也就是人们对他人的容忍度很低，人与人之间的关系像是堆满干柴的柴房，只有有一星半点明火，就会“嘭”一下子爆燃起来。
这实际上与人们对生活的满意度有关。
有很多人喜欢戏谑王阳明的那句“你未看此花时，此花与汝同归于寂。”
按照他们的逻辑，这句话就是一句没有任何营养的车轱辘话。
m君对此不能苟同，倒是觉得这话某种程度上，反应了世界的本来面目。
事实上，我们看到的世界，感觉到的一切情感变化，甚至生命与死亡，都不过大脑创造出来的幻想，是想象的产物。
也就是说，我们所认为的世界，其实只是存在脑中的世界。这个世界里的一切，都是以认知为前提的。
如果，我们没有认知到某物或某事。就算这件事正在我们身边发生，在脑中世界里也并不存在。
只有感觉器官探查到这件事，并在大脑里构筑出幻象，才能把这件事真正呈现给我们的理智。
譬如：两百米外，有一支箭射向某人。
在这支箭被人发现前，该人不会恐惧，更不会躲避，当然也不会受伤。
此时，中箭的后果不会对他产生任何影响。
即便他必将中箭，但在他感知到这结果之前，不会在心中产生一丝波澜，自也不会在行动中，对这种结果有所应对。
也就是说过，在他知道有一支箭射来前，这支箭，以及中箭的结果，对他而言就是不存在的。
虽然我们以路人视角，在箭离弦的那一刻，就知道箭与那人的关系。
但那人不知道，所以在从箭飞出，到箭扎进其身体里之前，箭对于这人而言就是不存在的。
有些人可能因箭与人之间只有区区两百米的距离，出箭与中箭不过几秒的时差，就感觉不出什么叫“此花与汝同归于寂”。
那么，把时间跨度拓展为一万年，应该能让事实看起来更清晰，也更容易理解一些。
比如：在一万年前，有一颗彗星向着地球飞过来。
那么，地球上所有人的命运，都在这一刻被确定，那就是注定要死于天地冲撞里。
但是，在人们观测到这颗彗星，并知道这个可怖的结局前，不会感到害怕。
这个注定的结局，在被人们认知到之前，就真的跟不存在一样。
人们照样可以歌舞升平，可以风花雪月，甚至可以勾心斗角地不亦乐乎，就像被火山湮灭前，纵情享乐的古罗马庞贝人一样。
彗星终究会对人产生影响。但是，这种影响在实际产生作用前，不会被人们所认知的，也就是说，此时彗星以及地球毁灭这种事，对于人而言是不存在的。
这倒不全是关于感知的问题。在某种结果出现之前，这种结果事实上当然是不存在的。
这其实很类似人们通常所说的命运。
在m君看来，大多数人的人生是被动与无奈的，就像被王莲排挤的水生植物的生命旅程。
王莲是一种很漂亮的植物，像所有美丽的事物一样，存在着与美丽外表差异较大的另一种面目。
那些像伞一样的莲叶，阴暗面布满如野兽尖牙一样锐利的刺，作用就是撕裂并杀死那些碍事的植物。
许多植物因无法与之硬性对抗，选择向这些巨无霸服软低头，就像战国时代，那些江淮地区的小国，无法对抗四面八方拥挤过来的大国，只好向所有霸主称臣纳贡。
实际上，这样做无法改变小国被大国吞并的可悲结局。再者，越是割地赔款，国家的力量就越是薄弱，造成的结果就是敌国的力量不断壮大，本国的力量却日渐削弱，直到有一天羸弱到无法与敌人对抗，被凶残蛮横的敌人吞噬掉，就像贪婪的狼吃掉老病的牛羊。
弱小的水生植物不读战果历史，不知道什么叫“抱薪救火，薪不尽火不灭”，误以为在王莲叶与叶的微小间隙下，偷来几缕残破的阳光，就能继续苟延残喘的活下去。
可惜，王莲就像植物界的宋朝皇帝赵匡胤，虽没喊出“卧榻之旁岂容他人酣睡！”这样残酷的名言，却也绝不允许世上那些失败的弱者存活下去。
它们会肆无忌惮最大限度地把“伞”撑开，直到把整片湖面都完整遮盖在“伞”下，就像是给湖穿上一件印满绿色圆盘的衣服，将整个湖包裹得严严实实，密不透光，让湖面下的世界永远陷入沉闷的黑暗里，把那些卑躬屈膝的沉默者，活活饿死在寂寞、无望的黑色世界里。
对于这些在沉默中死亡的植物而言，其命运早在王莲的种子发芽那一刻就被注定。只不过它们并没有意识到这一点。以至于，在王莲彻底杀死它们之前，仿佛这悲惨的结局不会发生一样。
其实，所谓的命运到底是什么，很少被人们在日常生