张博听得很专心，也很酸心，一脸的婉惜，说道：“无奈的离去，刚强的自己，活着是壮举，离去是悲歌。”
“大哥，女人一旦怒起来，天地都不存在，她们敢做敢为。”周光投出感叹的一票。
“还是缺少文化知识，不懂得用法律来维护自己。意于冲动，造成不良后果。”张博同情的说：“其实，生活和法律都总有它的弱点，有些事合情不合法。”张博深有感触。
“也对，人之间的*有的是法难以左右的，道德，又没有法律的条条框框，如果出一条道德和法律溶合的法律，也许更有效。”周光说，苦思冥想的说。
“兄弟，咱这观点沉旧喽，国家的进步，肯定法律不会和道德产生对抗，说来说去，还是普法最重要。”张博举目望着山下的村庄，早晨的烟炊与晨雾掺合在一起，太阳一会就把它们消散掉。
“蝴蝶怎么还没出来，别是动了出家的念头。”周光笑着说。
“这要看她的今生前世。”张博也来了点好情绪。
“看谁的今生前世？”蝴蝶一迈到寺院大门外，恰巧听到了这句话问。
“没有谁的今生前世。你今天求了一个什么签？”周光转了话题。
“签上说，也就是老和尚说，要我陪二位游孟固岭。”蝴蝶刁钻，谁都知道她说了谎，和尚根本不知道三人认识。
“我和大哥计划回家，你这卦没算准，还得另算，求个上上签。”周光绕蝴蝶。
“我求的就是上上签，大过卦，枯杨生梯。”蝴蝶说了真话。
“大过，就是所有都有过。”周光释解。
“张大哥，张老师来解释，我是为张大哥求的。”蝴蝶玲珑。心透，总想知道张博怎么想。
“诡也，就知道为张某人求的签。”张博知蝴蝶怎么想。
“解释一下吧，大哥。”周光恳求道。
“乾卦是六橫。坤卦是六断，乾为阳，坤为阴，互为转化衍生，六十四卦就开始出现。大过卦，是易经中第二十八卦，初爻吉，二爻变吉，三爻变凶，四爻变吉。五爻变运气转坏，六爻变有危险要小心。”张博说。
“大哥，很复杂，讲点明白的。”周光永远是朝明白上奔。
“任何易学家对每一卦都有不同的解释，解释起来也特麻烦。用哲学的角度讲。不否合实际的需求不要去做。卦象只是猜测的客观现象。比如说：二爻变吉，枯杨生稊，稊就是植物中的嫩芽，其寓意是年老的男人娶了位年轻美貌的妻子，乍一看是吉卦。细一想，就违背人生之规律，人间美好祝愿的天作之合。白头偕老岂不成了一句空话。规律是年长者先亡，女妻风华正茂的时候，缺少了阳光和水的滋润，岂不守寡终生。”张博有自己的观点。
“这论点对，古人之间也茅盾。”周光说，也被张博引领着感悟。
糊蝶沉默不语。默不作声，心里对这段解释极为不满。但无言以对，自己是无才，怎能登山攀高峰。
“再例如，九五爻。老妇得士夫，无咎无誉。只要懂得医学的人都知道，女子二七任脉通，天葵至，齿更发长，月事以下故有子，但到了七七呢，肾气衰，天葵竭，不能生，不能育，生理上没需求，年代上有代沟，你要得到一个年轻貌帅的男孩子去干什么，能白头偕老，琴瑟和鸣？《易经》只是一种文化，人活着要象终南山上的两颗一样，比肩而生。”张博平心靜气，声音尾尾动听。
“什么是天葵，该不是…。”蝴蝶瞪着眼睛问，问着问着明白过来，打住话头。
“维持女子生理需要的一种物质，每月之例假。”张博平淡的说。
蝴蝶脸红了，明白了还问，自讨小羞。
“老和尚不是这样解释的。”蝴蝶说。心生不满。
“他怎样解释，能与大哥相提并论。”周光提出软对抗，知蝴蝶意。
“说说看。”张博和悦颜色。
“风吹水泽，有婚成之象，主动不须过，被动可改变。”蝴蝶红着脸。
“智者见智，仁者见仁。”张博说：“咱们到孟固岭的断情台上去看看。”
“走，不论这些费脑子的学问，留给易学家去研究，还是去游咱们的山。”周光总能避开复杂的问题，他在前引路，三人在松林中前行。
蝴蝶一边走，一边默默的想问题。暫时的百无聊赖，情绪低落。周光明白，张博也明白。
“大哥，这么远蝴蝶怎么上来的。”周光故作不知昨天的事。好心的糊涂。不糊涂。
“从望海岭来，只要到了望海岭，有通这里的一条山路，平坦好走，直到孟固岭，不比你们攀崖陡壁爽快？″蝴蝶得意的说。
三人在林间行走，走到林外，不是悬崖陡壁，怎能摔死人。继续走呗，找呗，找了几处依然不是，下边都是从上到下的滑坡与浅滩。三人只好靠在树上休息。
“周光哥，你这个向导怎么搞的，你不是说去年还来过吗？”蝴蝶貌似埋怨，心里不怎么埋怨。
“按字义推断，应该有地理特点的地方。”张博考虑道。
“张大哥说的对，二作家你再想想。”蝴蝶没大没小，把周光喊成二作家，誰是一作家。
“没大没小，你再多嘴多舌就把你扔在这里，用绳子拴在你树上喂兔子。”周光吓唬她。
“嘻嘻，誰相信呢。”蝴蝶说着冲周光一乐。
“会不会有一条小路，小路的尽头有个石桥，石桥的那边有个土台子，土