郢都城三里之外有一间土地庙，里面供奉着面容不详的泥塑土地神。作为一方神祗的祭拜之所，这里已然衰败。湘楚的神话中，土地神也逐渐淡去了身影。至今楚人们的印象中所留存的，仅仅是曾几何时，这儿有过那么一位神明罢了。名字不详，样貌不详，只能够根据残破庙宇中的破败泥身，大致勾勒出那个长须老人的模糊轮廓。
话虽如此，土地庙并没有就此无人涉足。
哪怕是荒废了的土地庙，好歹也是有梁有柱，有能够遮风避雨的屋顶墙壁的房子。于是乎，那些流民把这里当做了居住的地方。
所谓的流民，顾名思义，乃是失去了土地，居无定所，四处流浪的平民。此类人原先多为贫农，因为家中土地被豪强夺走，只能过上流浪的生活。当然，也有部分流民是因为家乡遭遇灾荒，避难而远走他乡。
已经快到巳时，这个时间段，流民中的大人都已经离开了栖身的土地庙，去外头的野地山头搜寻可以果腹的东西，而流民中的小孩子则留在土地庙内。他们留在这里倒不是为了玩游戏啥的，而是准备听某人的讲课。
“……阳明先生有云——‘天理即是人欲’，这句话所包含的意思，你们可知道？”
一名衣衫整洁，头戴纶巾的儒雅青年站在神像前讲课，他的脸色略微泛白，看上去有些病弱，不过这丝毫不妨碍他传授知识。他强打着精神，一双炯炯有神的眸子审视着面前坐着的每一个孩子。
他叫做张徵，三个月前来到这里的。他自称是一位游走讲师，为了感谢其他流民分享住处与食物，所以他愿意无偿授课作为回报。张徵的身体并不好，他在年轻时患了奇病，虽然侥幸活了下来，但是他的肺着实伤得厉害，每当阴雨天气，他都会咳嗽。平时，他也不能剧烈呼吸，否则就会喘不过气来。
仔细清点了一番在场的孩子，张徵注意到了有人缺席。
小十一不在么？那家伙果然还是……
他收敛心神，毕竟在讲课中，他不能为了一个人而分神。
“我知道我知道！”一个小胖孩子举起手，他是逃难而来的流民，原本的家境还算不错，也读过书上过学，他原本对学习毫无兴趣，不过在这里遇见了张徵之后，他开始觉得学习知识的感觉很不错，或许是因为张徵所讲授的是有别于儒教教义的新思想吧，“简单说来，就是说人的yù_wàng是强大的，是无法毁灭的。”
“咳咳……”张徵咳了两声，缓了缓气才说道，“你的话从某种角度上来说是对的，不过这并不是这句话的真意。要仔细解释的话，得从五十六世皇帝那个时候兴盛的苍龙理学说起了。那时，苍龙教士朱熹提出了‘天理’的概念，他把‘天理’奉为世界的‘真实’，并且提出了人们应当遵循‘天理’。而遵循‘天理’的方式就是在日常生活中按照‘理学规矩’行动，绝对不能随性而为。说到这里，你们有谁知道什么是‘理学规定’么？”
“我知道！”小胖继续举手，张徵点点头，小胖便乐滋滋地站起来回答，“苍龙教的教义中有专门的礼教部分，这部分以春秋时代的礼乐制度为基础的礼教规定就是‘理学规矩’的前身。‘理学规矩’由朱熹提出，强调了君臣关系，官民关系，夫妇关系……总之，是很麻烦的东西。”刚开始，小胖还能够认真地解释，到后面他着实觉得不耐烦了。他压根不想回忆朱熹所谓的理学规矩。小孩子的他只觉得那么多复杂的东西全部都是狗屁。
“大致就是这样。”张徵微笑着接着说，“‘理学规矩’就是规定了生活方方面面，并且限制了‘什么人’身处‘什么地位’就该做‘什么事’。……”
……
“……总而言之，我希望你们能够明白，所谓的‘人欲’是人不可分割的一部分。在你们成长的道路上，会遇见各种各样的事，各式各样的人，我希望你们能够坚持自我，永远不要否定自己的本心。喜欢，就是喜欢，讨厌，就是讨厌。永远不要为了所谓的‘天理’‘纲常’而否定自己。”
说到这里，在座的大部分孩子都似懂非懂，毕竟他们都没有经历过太多世事，所以自然也不会理解张徵这番话中所包含的愿望。
就在这时，一个女声打断了张徵。
“这位先生，你的说法似乎有失偏颇呢。”
张徵望向庙门口，只见一男一女领着凌十一走了进来。看见这样的组合，张徵有些奇怪。那一男一女的衣着服饰都属于上乘，小十一是如何与他们联系在一起的？而且那名男子头发是金色，五官却又是标准的苍龙人……似乎是混血儿呢。
“这个……这位姑娘似乎有意见呢，不妨提出你的观点。”
……
自然，这一男一女就是在凌十一领路下来到这里的雷天和千羽。他们其实早就到了，只不过听见张徵在认真授课，所以凌十一不好意思直接闯入。雷天并不着急，就陪着凌十一等候。而千羽原本也是冷静地侍立在旁，直到张徵说到了那些……
张徵的说法和千羽一直以来所接受的儒教思想截然相反。在千羽看来，为了大义，为了责任压抑自身感情是理所当然的。而且为了“大家”，让“小家”牺牲也是理所当然的。但是张徵却不怎么认为。他诉说着的，是近乎异端邪说的话语。
“天理”并非虚无缥缈的东西，“天理”就存在于人性之中。人性很复