艾兄：久违了。
我身体不好，可能校理好手头一部经书后，就要告别丛林，不希望留在这里给人家添麻烦。我发现晚晴明初一些有作为的文人，除了研究儒家经典外，大都精研佛经。其中又算梁启超入了门。他给女儿令娴儿子思顺的一封信中说：“思成前次给思顺的信中说‘感觉着做错多少事，便受多少惩罚，非受完了不会转过来’。这是宇宙间唯一真理，佛教所说的‘业’和‘报’就是这个真理。（我笃信佛教，就梁启超所言此，七千卷《大藏经》也着重说明这个道理。）凡自己造过的‘业’，无论为善为恶，自己总要受‘报’，一斤报一斤，一两报一两，丝毫不能躲闪，而且善与恶是不能抵消的------我的宗教观和人生观的根本在此，这些话都是我切实受用的所在。”
梁启超是笃信“业”和“报”的因果。所以他对待自己的遭遇，显得平心静气。许多读者不明白，二十年代他在协和医院割肾，手术室护士消毒时弄错部位，而医生也是百密一疏，没有核对片子，留下坏肾，割去了好肾。此事后来终究曝光，梁启超不仅不发怒，还为协和医院辩护。
梁启超其实也是知道是个医疗事故，但他一定是从“业”和“报”上面来看这件事故，一从业报角度考虑，他也就不会归咎他人。他一定觉得抑或自己曾有错或先人有错，导致医疗事故发生在自己身上。往昔西汉飞将军李广战功卓著但却不能封侯，别人为他抱屈，他却想得通，想到他曾经坑杀过降卒。
我说这件事，是要说到我儿媳车祸的遭遇上。她总是心胸窄，容不得人，造下“业”，这就有祸降临。至今我仍觉得，如不是她一再欺凌叶酸妹，也不至于使后者出走后遭了这么多罪。那又如何解释叶酸妹的命运？她本人没有作什么错事，但听她说，他的祖父曾经当过杀人放火的土匪。
佛经中也并非如梁启超所说，只是讲因果业报的。生而为人，怎样做人，做一个善良的有德之人，这是佛经的主旨。今天提倡以人为本，同佛经的思想是相通的。以人为本应该是两个方面，一是每个人要做好人，包括治人的人，二是治人者一定要关心人，关心民生。
冥冥中是否有因果业报？如果嘲笑这个问题，只能表明其肤浅。对于业报之说，至少应给予敬畏或尊重吧。
新上任的学校领导，最近来看望我，让我有点不适应，并说如果回到学校，希望我能开门佛学方面的选修课。以前不让我开，也幸而没有开，那时对佛学的认识还是皮毛。每深入佛经一步，方知佛学之精深博大。宗教作为人类生活中的重要方面，在大学里开设有关宗教的课程是必要的，*不是问过读外语专业的王海容；“你们学习西方语言的，不学《圣经》怎么可以？”大学开宗教课程，所缺的怕是师资问题。
近期日本在钓鱼岛又有动作。庆父不死，鲁难未已。二战结束，日本的军国主义在美国的卵翼下，未能得到彻底清算，以后亚洲甚至全世界都可能再受其害。日本民族以后肯定会遭大难，因为其先人作恶太重，现在执政者又想作恶。如今美国和日本实际上是狼狈为奸。今天我给你写这封信，七十年前的今天，正是我的胞兄失踪的一天，日军进攻我家乡的时候，父母随大家跑反，我五岁的胞兄在日军的抢林弹雨中丢失，致使我父母一辈子郁结在心。
我那住房一直空在那里，也是个浪费。假如有青年教师一时没住房，你可让他住我的房子，不必收水电费。
什么时候回去，还没有定。苦妹子跟着你老师的女儿修行，看来已经上了路子。来看过我一次，我要他不必来看望我，要潜心于经书。好在她也明白业报因果，能平静对待所受的苦难。
你不必回信了。近期打算做一次闭关，不会友不通信，或许是我在佛门的最后一次闭关。
多卿 合十武汉
就在收到多卿的信两个月后，时正寒冬，大学生正忙着死背课堂笔记应付期末考试，一个飘着雪花的下午，艾教授家来了三位不速之客，带进了好一阵寒气。原来是叶酸妹拖儿带女来了。
“叫爷爷！”叶酸妹按着儿女的脑袋向艾教授行鞠躬礼。
艾教授赶紧端来一盆热水，拿来洗脚盆，要孩子脱去被雨雪弄湿的鞋子泡上脚。然后立即生火煮饭，又去附近的超市买来一些熟肉，知道农村的孩子喜欢吃肉。
“喝一杯红酒吧？天冷。”艾教授知道当年叶酸妹常陪多卿喝上两杯。前年在郑州的时候，在大军家里还代大军陪艾教授喝酒。
“你走了半年，军先生老伴就走了，一位好老太。我又照顾军先生半年多，军先生被女儿接到广州去了。”
“老两口都在的话，你怕还在他家。”
“我命不好。”
“我看不能这样说，你有这双儿女，女儿俊秀，儿子虎斗虎脑，有盼头。”艾教授赶紧安慰叶酸妹，打算待孩子睡下后，再同她深入叙一会。
吃完晚饭，见孩子困了。就拿出多卿留下的房间钥匙，将客人送至多卿家。室内暖暖的，暖气很足。室内的陈设同多卿去武汉前没有变化，只见叶酸妹眼红了。桌上有一个小镜框，里面是多卿年轻时的半身照，是个很帅的年轻人，这使艾椿一惊，那宽宽的额头和一双大而明亮的眼，让艾教授联系上