王师围金陵，唐使徐铉来朝，铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能。使诵其诗。曰，“秋月”之篇，天下传诵之，其句云云。太祖大笑曰：“寒士语尔，我不道也！”铉内不服，谓大言无实，可穷也。遂以请。殿上惊惧相目。太祖曰：“吾微时自秦中归，道华山下，醉卧田间，觉而月出，有句曰：‘未离海底千山黑，纔到天中万国明。’”铉大惊，殿上称寿。
孟嘉落帽，前世以为胜绝。杜子美〈九日诗〉云：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸肚中泄尔。
望夫石在处有之。古今诗人，共享一律，惟刘梦得云：“望来已是几千岁，只似当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一云：“山头日日风和雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。
欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》，余每与黄鲁直怪叹，以为异事。
费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其〈国亡诗〉云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。
韩退之〈南食诗〉云：“鲎实如惠文。”《山海经》云：“鲎如惠文。”惠文，秦冠也。蚝相黏为山。蚝，牡蛎也。
白乐天云：“笙歌归院落，灯火下楼台。”又云：“归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。”非富贵语，看人富贵者也。
杨蟠〈金山诗〉云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”王平甫云：“庄宅牙人语也，解量四至。”吴僧〈钱塘白塔院诗〉曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。”余谓分界堠子语也。
黄鲁直云：“杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。”
黄鲁直谓白乐天云“笙歌归院落，灯火下楼台”，不如杜子美云“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”也。孟浩然云“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，不如九僧云“云中下蔡邑，林际春申君”也。
苏子瞻云：“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”
学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。
退之诗云：“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。”然此老有二妓，号绛桃柳枝，故张文昌云“为出二侍女，合弹琵琶筝”也。又为李于志叙当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒耶！而竟以药死。故白傅云“退之服硫黄，一病竟不痊”也。荆公诗云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。”而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦，故知言不可不慎也。
子美〈怀薛据〉云：“独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。”“省署开文苑，沧浪忆钓翁”，据之诗也。
王摩诘云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”子美取作五字云：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸”，而语益工。
杨大年〈傀儡诗〉云：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”语俚而意切，相传以为笑。
吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶。王献词曰：“金凤欲飞遭掣搦，情脉脉，看取玉楼云雨隔。”太祖起，拊其背曰：“誓不杀钱王。”
武才人出庆寿宫，色最后庭，裕陵得之。会教坊献新声，为作词，号〈瑶台第一层〉。
宋玉为〈高唐赋〉，载巫山神遇楚襄王，盖有所讽也。而文士多效之者，又为传记以实之，而天地百神举无免者。余谓欲界诸天，当有配偶，其无偶者，则无欲者也。唐人记后土事，以讥武后尔。
黄诗、韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。然学者先黄后韩，不由黄、韩而为左、杜，则失之拙易矣。
永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。
余以古文为三等：周为上，七国次之，汉为下。周之文雅；七国之文壮伟，其失骋；汉之文华赡，其失缓；东汉而下无取焉。
陈绎批答〈曾鲁公表〉云：“爰露乞骸之请。”黄裳为曾侍读制曰：“备员劝讲。”乞骸，备员，乃表语，非诏语也。曾鲁公谓人曰：“使布何所道。”
诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇。而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。
熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：“有甚意头求富贵，没些巴鼻使奸邪。”有甚意头、没些巴鼻，皆俗语也。
某公用事，排斥端士，矫饰伪行。范蜀公咏〈僧房假山〉：“倏忽平为险，分明假夺真。”盖刺之也。
鲁直谓荆公之诗，暮年方妙，然格高而体下。如云：“似闻青秧底，复作龟兆坼。”乃前人所未道。又云：“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”虽前人亦未易道也。然学二谢，失于巧尔。
苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学