林萧当即将阎若璩的《尚书古文疏证》的证伪资料一一道来。
“史家有追书之辞，每以后之官名制度叙前代事。读者要以意会，不必以为核。其类甚多，今姑举一事。如郡守更为太守，始景帝中二年七月。太史公书于景帝前辄曰“太守”，岂当日之实称乎。抑偶误尔。窃谓伶州鸠与景王论武王曰：王以黄钟之下宫布戎于牧之野，故谓之厉。所以厉六师也。斯时，武王仅有三军，六师未备，观《牧誓》可见。州鸠盖以其终有天下，故以有天下之制称之。亦追书者之常。若当武王时，叙武王所统军而曰“王乃大巡六师”则大不可矣。序《书》者远出删《书》者之后，故流传说，颇讹见。《召诰》有“太保”字，及《顾命》《康王之诰》皆然。遂以“太保”为召公之官。曰“西旅献獒，太保作《旅獒》”不知武王时召公尚未也。然史家多以其人所终之官言之，初不计其时，亦追书者之常。若当武王时叙召公所居官而曰“大保”，乃作《旅獒》，则大不可矣。凡伪书之以追书为实称，其误如此。
按伶州鸠又曰“以大蔟之下宫布令于商，昭显文德，底纣之多罪，故谓之宣。所以宣三王之德也”三王即《金縢》所云三王：大王、王季、文王。故作《武成》者亦有“大王肇基王迹”等语。似当日未必及后稷，且尊之为先王，何则。果尔，是宣四王之德矣，奚啻三。余是以信《国语》，不信晚出《武成》者以此。
或曰“太守”字在《史记》固多追书。若《战国策》韩阳曰：使阳言之太守，太守其效之。岂亦追书乎。余曰：昔人已疑到此，著有明辩。盖校写《国策》者，不通古今，妄增入，非原文。因笑近时刻《日知录》者，遽谓战国真有太守称，亦不善于论世矣。
又按左氏亦间以其人所终之官言之，不知其时尚未者。昭元年四月子产称公孙黑子谷曰上大夫。《王制》：诸侯之上大夫，卿。郑有六卿，时乃罕氏、虎国氏、侨丰氏、段印氏、段游氏、吉驷氏，带为之。安得复有一卿以位黑。黑得为卿者，盖后六月丁巳强与于六卿之盟，子产弗讨，遂以为卿。以至明年秋被杀，亦书于经。当子产数子南之时固未也。然则子谷宜何官。曰：子产称子谷贵于嬖大夫，子南则亚大夫可知也。或“上”字为“亚”字之讹，然此等误称，左氏煞少，亦千虑中之一失乎。
又按成三年臧宣叔曰：次国之上卿，当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。是春秋时列国别有上大夫，未遂为卿。与《周礼》《王制》不合。又因悟《王制》“诸侯之上大夫卿”是本《周礼》，“次国之上卿”一段则用左氏。独不思《周礼》属国之初制，变至春秋已大不侔，而会顀成一书者，何哉。
又按《左传》桓三年有上卿、下卿、上大夫。昭五年有上卿、上大夫。益验上大夫与卿各别。参以文六年亚卿，昭四年介卿，哀十四年次卿，臧宣叔所谓中卿是也。则卿信有三。又参以僖四年中大夫，昭元年嬖大夫，昭七年亚大夫，哀二年下大夫，盖亚大夫即中大夫，嬖大夫即下大天也。则大夫等亦有三。然则前所云上大夫即卿者，不可削去乎。曰：亦未可尽主一说也。庄十四年郑厉公谓原繁曰，吾皆许之上大夫之事。《注》曰上大夫，卿也。意是时郑官制犹未变，不然此乃史家之文，非当日之实称。请更证以一事，觐《礼》，同姓大国则曰伯父，小邦则曰叔父。晋非小国也。且勿论而自唐叔以迄文公、景公，皆称为叔父，何昭九年三十二年《传》于平公定公反改称伯父。当其伯父也，并惠公亦伯父之。或曰：周自景王以下实然，然昭十五年景之十八年也，何又曰叔父。疑左氏不画一处，亦未必尽得当时之真云。
又按《史记》《周书》并称武王克殷，有召公奭不言太保。言太保，自昔者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保。保，保其身体。始见贾谊《新书》。至《顾命》篇犹然。唯不知周公未薨前，召公于六卿中何官。或曰：《诗集传》明云韩初封召公为司空，王命以其众为筑城。余曰：韩侯是武王子，计其封当在成王之世，聃季为司空。卫康叔封聃季授土，见定四年《传》。岂召公为之哉。疑臆说。或曰：朱子本王肃。余曰：肃《注》，王命召伯定申伯之宅。下云召公为司空，主缮治。此盖指宣王时召穆公虎，非召康公奭也。又错认。且朱子以筑城为必属司空乎。仲山甫城齐何以时为冢宰。朱子以司空为必主缮治乎。又何以平定淮夷，命召穆公虎。盖古者人虽有专官，官虽有定职，至国有大事，则推贤而往。人不以为忌，已亦不以为嫌。往而辄能成功，还报天子。后世几此意者鲜矣。”
“君前臣名，礼也。虽周公以亲则叔父，尊则师保，亦自名于王前，曰“予旦”，召公亦名之为《旦曰》，断未有敢自称其字者。或君于臣字而不名，所以示敬。如王若曰父义和之类，亦未多见。何晚出《书》所载太甲既稽首于伊尹矣，伊尹又屡自称其字于太甲，岂不君臣交相失乎。君之失，缘误仿《洛诰》。臣之失，则缘误仿《缁衣》。何者。《缁衣》两引《咸有一德》，一曰“惟尹躬及汤，咸有壹德”，一曰“惟尹躬先见于西邑，夏自周有终，相亦惟终”。此篇郑康成《序》书在《汤诰》后，咎单作《明居》前。马迁